Византия на путях в Индию - Пигулевская Н. В. (читать книги без сокращений txt) 📗
Значение имеет и то, что автор или составители сборника имели также известное представление о реальной обстановке, общественном строе и обычаях южноарабских городов. "Законы" затрагивают различные стороны жизни. Как многочисленные правила номоканонов, так и этот сборник рассматривает вопросы брака, нравственности, соблюдения церковных праздников. В ряде глав затронуты вопросы рабства и особенности социального строя Химьяра, вытекающие из прочных родовых отношений, пережитков родового строя, засвидетельствованные у химьяритов другими источниками.
Весь фон и колорит законодательства - городской, о возделывании земли и ее непосредственных производителях речи нет. Много внимания уделяется порядку в управлении городом, причем устанавливаемые мероприятия являются сколком с действовавшей системы управления византийских городов, как она известна на основании сообщений хроник, исторических сочинений, а также некоторых законодательных данных византийского права.
По предложению Грегентия, царь химьяритов якобы приказал разделить Неджран на 36 районов (??? ??????????? ????????) и поставить в каждом районе архонта (?????? ?????? ??????? ??????????).15 Эти начальники районов, получившие название гейтониархов (?? ????????????), должны были каждый иметь свой собственный "секрет", канцелярию (?? ????? ????????) посреди площади (????? ??? ??????) в выпавшей на его долю гейтонии.16 Он должен был прежде всего "записать", т. е. переписать все дома, находившиеся в его ведении, в пределах его гейтонии. Иначе говоря, требовалось составить опись, своего рода окладные листы, на основании которых можно было бы взимать подать. Гейтониарху предлагается придерживаться "своих пределов", т. е. того округа или квартала, который ему предоставлен, и не пытаться простирать свою власть и какие бы то ни было действия на чужие гейтонии.17 Под началом у квартального - гейтониарха были служащие или чиновники (?? ????????) и 16 солдат (?? ??????????), которые должны были выполнять обязанности полицейских. После того "предписал царь" "по-хорошему", "со страхом божиим" собирать с населения денежные налоги "щедроты" и "анноны" - ????????? ? ???????? ??? ????????? ????? ??? ?????????? ??? ??????.18 Таким образом, памятник как бы стремится установить систему обложения, известную и действовавшую в Византии. Эти сообщения прекрасно дополняют новыми сведениями то, что было известно об организации городов империи, но ни в каком случае не могут отражать управления Неджрана или какого-нибудь другого города южной Аравии.
Главой города является епарх, но его непосредственным помощникам, гейтониархам (квартальным), уделено особенно большое внимание. Вся деятельность поставленных царем лиц, для наблюдения и упорядочения жизни города, сосредоточена в кварталах, гейтониях. На гейтониарха должен был падать целый ряд полицейских и контрольных функций: следить за порядком в своем квартале, в общественных местах, на улицах (??? ?????), на площадях (??? ????????), наблюдать за постоялыми дворами (??? ????????????) и проявлять всяческое внимание к продаже съедобного - хлеба, вина, масла и всякой другой пищи ( 1).19 Наблюдение за ценами в пределах города в целом поручалось епарху, который проверял правильность продажи и цен ( 62). В этом случае "Законам химьяритов" соответствуют сведения о положении епарха, известные из "Книги епарха".
О результатах надзора за домами и за всей жизнью квартала гейтониарх обязан сообщать епарху ( 58). Последние должны добросовестно выполнять свои обязанности ( 61), как и другие служащие и чиновники (?? ????????) города; они не должны быть ворами, вымогателями, грабителями и не смеют требовать лишнего с тех, кто занимается продажей ( 30). При обложении налогами предписывалось не брать сверх отвечающего законным требованиям и не делать самое обложение повышенным ( 45). Лица, поставленные исполнять судебные обязанности, должны судить по закону, под страхом подвергнуться наказанию за нарушение этого обязательства ( 46).
Приведенные данные типичны для управления и организации византийских городов и, очевидно, были зафиксированы, чтобы предложить их в качестве образца в Химьяре.
"Законы химьяритов", кроме правил для распорядка и управления города, содержали ряд глав, на основании которых можно было производить суд и расправу над населением. За убийство ( 2) и воровство были назначены суровые членовредительские наказания. Первый раз вор получает 50 ударов, во второй раз ему клеймят лоб, а в третий раз перерезают жилы на правой ноге, чтобы он не мог бежать и скрыться, совершив воровство ( 5).
Группа глав сборника самым тесным образом связана с материалами, известными по византийским номоканонам, постановлениям сирийских соборов и славянским юридическим сборникам. Часть этих постановлений нормирует вопросы половой жизни, рассматривая ее различные преступные нарушения как "скверные и низменные деяния" и запрещая их самым суровым образом ( 3, 21, 16). Не случайно, что это запрещение налагается особенно строго на христиан ( 21), для которых были обязательны постановления церковных канонов. Возможно, что и в этом случае составители имели в виду реальную обстановку в Химьяре, где имели распространение различные религии, для которых такого рода ограничения в области половой жизни не были обязательны. "Законы" настойчиво предлагают сообщать о всех нарушениях такого характера, чтобы "этот грех не заражал чистых душой" ( 3, 15, 16). Как самые действия, так и несообщение о них подлежали тяжелому наказанию. Сюда относится и запрещение предоставлять свой дом или жилище "для дел прелюбодеяния" ( 17). Совершившую прелюбодеяние женщину не следует самовольно избивать, ее наказывают битьем официальные органы государства, представители гейтонии, а отнюдь не частные лица ( 24).
Клерикальный характер постановлений сказался и на предписаниях относительно брака, которыми его всячески стремятся упорядочить и ввести в норму.
Женить и выдавать замуж детей требовалось в возрасте между 10 и 20 годами, в случае невыполнения взимался штраф, в соответствии с имуществом семьи ( 13). Очевидно, закон вызывался стремлением родителей сохранить рабочую силу в семье и нежеланием выделять сыну или дочери часть имущества.
Экономическими мотивами вызвана и другая глава, требующая от родителей признать законным брак между богатым юношей и бедной девушкой, и обратно, причем требовалось выдать и соответствующее приданое "в соответствии с царским приказом" (?????? ???????? ???????? ?????????????, - 10).
Свободный мужчина (???? ?????????) не должен сожительствовать с рабынями, если он женат, а должен иметь только одну жену. Точно так же и свободная женщина не должна сожительствовать с рабами ( 11, 12). Требование заключать законные браки настойчиво повторяется, при этом объясняется, почему люди предпочитают сожительство с рабыней браку: ????? ???? ??? ?? ??????? ????? ??????? ("я беден и не могу иметь жены"), - говорят они, т. е. для таких лиц является невозможным содержать жену ( 6), На это "Законы химьяритов" отвечают указанием, что "если ты беден, продай и единственную свою рабу" и живи в "честном" браке ( 59). Дважды приведенное с незначительными изменениями это предписание имело большое значение для установления обычая моногамного, церковно узаконенного брака.
В связи с такими требованиями, предъявленными к браку, находятся и наказания женщины за измену мужу - и в первый раз, и вторично членовредительские ( 9). "Всякий, имеющий жену законно (???????), если оставит ее и будет сожительствовать с другой", совершает грех и подлежит наказанию ( 8). Тот, кто сожительствует с законной женой другого ( 7), также несет наказание, как и его соучастница. Таким образом нормируются брачные отношения.
В полном согласии с правилами Номоканона, "святых канонов" (?? ??? ????? ???????), находится разрешение женщине вступать во второй брак и запрещение третьего брака ( 49);20 ей рекомендуется вступить в монастырь. Если женщина желает жить в девстве и не вступать в брак, то она должна дать собственноручную письменную запись (?? ??????????), как бы дать подписку, которая обязывала бы ее к сохранению этого обещания ( 60). Постановления требуют особого внимания к мальчикам, не достигшим еще юношеского возраста, чтобы оградить их от влияния нравственных пороков и сохранить их чистоту ( 40).
