Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В. (читать книги онлайн полностью без сокращений .txt) 📗
Надпись Ry 535 содержит сведения о походах, которые были предприняты претендентами на престол Шамира, царями Ильшарахом Яхдубом и Яазилем Байином. В ней упоминаются различные враждебные и дружественные им племена, которые так или иначе участвовали в этой борьбе. Для данного исследования особый интерес представляют эпизод, связанный с именем Марулькайса, и упоминание некоторых племен, которые сыграли роль в жизни северных арабов.
Если правильно представление, что надпись сообщает о событиях в последовательности времени, то первым было выступление подчиненного Илльшараху племени Киндитов (Kiddat), которое он направил на север своих владений. Выступило самое племя s'bn/kdt, во главе которого находились его кабиры, 'kbrt и царь, mlk, имя которого было Маликум (строка 2-я). Последний был племенным вождем, военачальником рода, и находился в союзе и в зависимости от Ильшараха.
Как известно по надписи из Немары, Марулькайс ибн Амр совершил поход против "Неджрана города Шамира" или, как сказано, "отправился поразить" его. Поход был совершен до 328 г., года смерти Марулькайса, в то время, когда Неджран и племена химьяритов находились под властью Шамира. Из текста эпитафии, как это было отмечено и выше, ясно, что Неджран не был захвачен "царем всех арабов". О покорении "города Шамира" нет речи, это, очевидно, было лишь попыткой к завоеванию, нападением на Неджран. Во всяком случае, Марулькайс был достаточно силен, чтобы угрожать государству Сабы и Зу Райдана в смутное время междуусобий. Желая сберечь свои владения от него, Ильшарах направляет племя Киддат к границам лахмида, которые простирались далеко на юг, в глубь Аравийского полуострова. Как и в эпитафии, в Ry 535 он назван "Марулькайс ибн Амр", но добавлено: mlk hsstn. Толкование этого последнего слова было предложено Рикмансом от корня hss, с производным "быть окруженным камышами", откуда и представление о временном жилище, лагере, что в какой-то степени отвечает понятию Хиры или Хирты.13 Высказывались предположения, что это название было дано ему в насмешку.14 Детальному лингвистическому анализу этого выражения посвятил свое небольшое исследование М. Родинсон, который считал, что в надписи имеется в виду временная постройка, шатер из веток и листьев от солнца. Такое толкование было принято и другими.15
Царь киндитов Маликум, кабиры Кинда и войско захватили Марулькайса в городе mrb близ hll, у границы владений Марулькайса (строка 2-я). В данном случае речь идет о каком-то городе Марабе - mrb, местонахождение которого неизвестно. Это никак не Мариб, так как в следующей, третьей строке имеется название города Мариба в его обычном написании - mryb. "И схватили его этот Маликум и кабиры Киддат в городе Мараб у Хилал, границы этого негодяя Марулькайса" - w'hdhw/hwt/mlkm/ w'kbrt/kdt/bhgrn/mrb/?dy/hll/'wd hwt/glmn/mr?lqs (строка 2-я). На основании этого текста можно предположить, что Марулькайс находился в походе сам и выступил или собирался вступить в области Сабы. Царь Маликум и кабиры ('kbrt) киндитов захватили его в городе Мараб у Хилала. Войско Марулькайса (в надписи "они") вынуждено было дать заложников по требованию "племени Киддат" s?bn/kdt, "его старых и молодых". Последнее выражение подчеркивает, что это было требование всего племени вместе - дать заложников, которые, очевидно, должны были обеспечить освобождение захваченного в плен царя. Кроме того, по требованию кабиров Кинда, опиравшихся на силу царей Ильшараха и Яазила, племена Марулькайса были вынуждены выдать лошадей, сбрую и верблюдов, т. е. свое важнейшее снаряжение, единственное средство передвижения для арабов. Едва ли справедливо предположение, что граница Марулькайса пролегала у Неджрана,16 - город этот не был им взят. Что касается упоминаемых в надписи бану Хилал, то находились эти племена в Хадрамауте, главным образом у вади Амд. Они живут в характерных для северных арабских племен шатрах из черного войлока; это наиболее южный пункт, куда были занесены такого рода палатки.17
Нападения на северные племена были осуществлены кинди-тами, как находившимися в подчинении у царей Ильшараха и Яазиля. Когда могущество этих двух царей-узурпаторов было сломлено после поражения в длительном междоусобии, им пришлось покинуть Южную Аравию. Один из них двинулся на север, к Неджду, с племенами Азд, и вполне вероятно, что тогда двинулась с ними и часть киндитских племен, где они столкнулись с маадеями. Если за 100 или 125 лет до воцарения Худжра в середине V в. киндиты осуществили свое вторжение в области, принадлежавшие маадеям, то это совпадает со временем смут, возникших в Южной Аравии в начале IV в., когда одновременно царями Сабы и Зу Райдана считали себя члены двух разных династий, представленных Ильшарахом Яхзубом, с одной стороны, и Шамиром Юхаришем - с другой. Наконец, в это же время цари Аксума оказали поддержку Шамиру, который стремился восстановить свою власть. Эфиопия также претендовала на подчинение ей Сабы и Зу Райдана.
Активное вмешательство эфиопских царей привело затем к захвату ими власти над Химьяром.18 В такой сложной политической обстановке положение киндитов определялось тем, что они были сторонниками Ильшараха и сражались по его приказанию. Вполне возможно предположение, что, ввиду полученной от Аксума военной помощи и поддержки, оказанной им законной династии в лице Шамира против "узурпаторов" Ильшараха и Байина, а затем и присоединения Химьяра к Аксуму, киндиты были в тяжелом положении, и не все племена, но, во всяком случае, группа племен двинулась на север. И это тем более вероятно, что арабская традиция говорит о том, что один из братьев царей предпочел покинуть родину с племенами Азд после длительного междоусобия.19
Однако историческое построение и истолкование этой надписи всеми предшествующими исследователями были поколеблены новым чтением, предложенным А. Жаммом, который восстановил значительно разрушенное временем имя отца Марулькайса как Авафум. Если это чтение верно, то это не Марулькайс эпитафии 328 г. н. э., а какое-то другое лицо, так как в этой надписи имя отца царя Амр. Между тем Жамм в последней своей работе подтвердил это свое новое чтение: mr'lqs/bn/?wfm/mlk/hsstn - Marulkais ibn Awfum malik of Hasastan.20 Таким образом, относить эту надпись к IV в. было бы трудно. Жамм истолковывает hsstn как "reservoirs" - естественный бассейн, который наполняется дождевой водой; иногда такие бассейны углубляли и выкапывали. Самое государство этого Марулькайса он считает небольшим и расположенным близ Адена.21 Таким же незначительным считает он и царство "Маликума царя киндитов" - mlkm/mlk/kdt и полагает, что оно было на юге Аравийского полуострова южнее Кашамума. Вся кампания Илыпараха Яхзуба была, по его мнению, очень ограниченной и имела малый радиус географически. Время царствования Илыпараха Яхзуба и Яазиля Байина Жамм относит к 50-30 гг. до н. э.22
В этой связи необходимо отметить указание проф. Г. Рикманса в самой краткой форме. По его мнению, упомянутый в надписи Ry 535 Марулькайс не является героем эпитафии 328 г. из ан Немары, а одноименным лицом, жившим веком раньше. Никаких соображений, подтверждающих это, им не высказано.23 Для данного исследования существенно, что ни один из исследователей не брал под сомнение то, что касается царя киндитов Маликума, которого подчинили цари Сабы Ильшарах Яхзуб и Язиль Байин. Если принять датировку Жамма, то, следовательно, к этому времени, к I в. до н. э., относится государство киндитов с царем, mlk, и старейшинами Киддат 'kbrt/kdt в Южной Аравии.
Во всяком случае, остаются в силе данные, известные из традиции арабских историков, которые знают киндитов как южноарабские племена, часть которых переселилась на север, в пределы, занятые племенами Маад в Неджде. В V в. они утвердились по соседству с Византийской империей и стали ее опорой в борьбе с возраставшей мощью лахмидов, которым покровительствовал Иран.
Можно сказать, что движение киндитов на север, в области, занятые маадеями, было частью большого, длившегося веками процесса, в ходе которого имело место продвижение арабских племен в общем направлении с юга на север, в пределах самого Аравийского полуострова, и далее в области Передней Азии. Переселение племен Кинда было лишь очередным звеном в общей цепи этих передвижений.
