История православия - Кукушкин Леонид (лучшие книги .TXT) 📗
Никольский скит. Построен в 1853 г. Валаамский архипелаг
Никейский Вселенский Собор 325 г. уделил александрийскому патриархату второе по чести место после римского, однако уже I Константинопольский и последующие Вселенские соборы закрепили за ним третье место, поставив на второе Константинополь. Предстоятель Александрийской Церкви именуется блаженнейшим папой и патриархом. Титул папы был присвоен ему еще в III в., а патриарха – в VI. История Александрийского патриархата была временами трагической: в V в., во время борьбы Православия с монофизитством от Православия откололась большая группа верующих, образовав Коптскую Церковь. Затем Египет завоевали арабы-мусульмане, и хотя они формально сохранили за христианами свободу вероисповедания, положение христианской Церкви было очень неустойчивым. Гонения начались во время крестовых походов, поскольку на знамени крестоносцев значилась борьба с исламом. Только во время Пятого крестового похода арабы разрушили в Египте более ста православных храмов. В конце XVIII в., после вторжения в страну армии Наполеона, в христианских кварталах арабы устраивали кровавые погромы, едва не уничтожившие всю Церковь, однако пришедший в начале XIX в. к власти в Египте албанский военачальник Мухаммед Али, который покровительствовал христианам, спас ее.
В 1834 г. после длительного перерыва возобновились дружеские контакты Александрийского патриархата с Русской православной Церковью, начавшиеся еще при Иване Грозном, когда царь отправил в Египет богатые пожертвования для поддержания христианской общины. На деньги, отправленные императором Николаем I в Египет, александрийский патриарх Иерофей I построил новую резиденцию в Каире, возвел храм Георгия Победоносца, открыл несколько православных училищ и восстановил ряд церквей. Митрополит Филарет (Дроздов) устроил в Москве подворье для Александрийского патриархата, передав ему храм святителя Николая. После того как Египет в конце XIX в. стал британским протекторатом, православная община стала заметно расти и к началу XX в. насчитывала более ста тысяч человек, подавляющую ее часть составляли греки. На это время приходится активная деятельность патриарха Фотия, при нем были построены новые храмы, открыты учебные заведения, патриарший музей и александрийская библиотека, активно работали благотворительные учреждения. Следующий патриарх, Мелетий II, значительно расширил миссионерскую деятельность во многих районах Африки. Кафедры, относящие к александрийскому патриархату, были созданы тогда в ЮАР, Бенгази, Триполи, Тунисе, Судане и Эфиопии. В 1963 г. патриархат основал свои епархии в Уганде и Кении, а к 1968 г. появилось еще пять: восточноафриканская, центральноафриканская, западноафриканская, родезийская и Мыса Доброй Надежды. В 1997 г. новые епископаты были учреждены на Мадагаскаре, в Нигерии, Гане и Танзании; миссионерами ведется работа по основанию приходов в Экваториальной Африке. На этом огромном континенте Православие находит все больше приверженцев. Сейчас число православных христиан приближается к миллиону человек и продолжает заметно расти. У александрийского патриархата имеются два подворья в Афинах, одно в Москве (с храмом Всех святых на Кулишках) и одно в Одессе (с храмом Пресвятой Троицы). В Александрии при храме Св. Александра Невского действует представительство Русской православной Церкви. Отношение между Александрией и Москвой возобновились в 1945 г., когда александрийский патриарх Христофор II прибыл в Москву на поместный собор, избравший первосвятителем Русской православной Церкви Алексия I. Его преемник Николай VI присутствовал в 1971 г. во время избрания московским патриархом Пимена.
Два кафедральных собора, святого Саввы Освященного и святого Николая, находятся в Александрии и Каире соответственно. Александрийская Церковь делится на 13 митрополий, имеет 166 храмов и 2 монастыря. При патриархате имеется Священный синод, который включает в качестве членов не менее 7 митрополитов и собирается не реже раза в год. В настоящее время патриарший престол Александрийской Церкви возглавляет Петр VII. Его полный официальный титул звучит по-восточному пышно и торжественно: блаженнейший, божественнейший и святейший отец и пастыреначальник, папа и патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки, отец отцов, пастырь пастырей, архиерей архиереев, тринадцатый апостол, судия Вселенной.
3. Среди древнейших поместных православных Церквей Антиохийская занимает третье место по диптиху. На территории, относящейся к Антиохийскому патриархату, произошли многие важнейшие для истории христианства события. Во время возникновения христианства Антиохия была третьим по значимости и численности населения городом Римской империи, уступая только Риму и Александрии. Благовестие распространилось в Антиохии еще до прихода сюда апостолов: «Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, пришедши в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу» (Деян 11: 20–21). К канонической территории Антиохийской Церкви относится Дамаск, где произошло чудесное обращение первоапостола Павла. Вскоре после этого события Иерусалимская Церковь поручила Варнаве идти в Антиохию, куда он пришел вместе с апостолом Павлом: «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян 11:26). Согласно Евсевию Кесарийскому и другим церковным историкам древности, основателем Антиохийской Церкви был первоапостол Петр, который управлял ею около пяти лет, после чего отправился в Рим. К началу IV в. в Антиохии и прилегающих к ней областях возникли знаменитые богословские школы, соперничавшие с александрийскими и сыгравшие важнейшую роль в выработке христианской догматики. Начиная с XVI в. Антиохийская Церковь, особенно ее сирийское («яковитское») крыло, поддерживала контакты с Римом и была склонна к унии. В 1898 г. был смещен последний греческий патриарх, Антиохийский престол занял представитель арабского населения. Первые контакты Антиохийского патриархата с Русской православной Церковью относятся к XVI в. В настоящее время московская патриархия имеет представительство в Дамаске и подворье в Бейруте. В 1948 г. в Москве возобновило свою работу антиохийское подворье, расположенное в храме Архангела Гавриила.
Храм Спас на Крови. 1883–1907 гг. Санкт-Петербург
На 2000 год в антиохийском патриархате действовали 780 церквей и часовен, в которых служили 860 священников и диаконов, а общее число верующих составляло более 750 тысяч человек. Юрисдикция Антиохийской поместной Церкви распространяется на Ливан, Сирию, Ирак, Кувейт и другие страны Персидского залива, на Иран, Аравийский полуостров, южную Турцию, у нее есть епархии в Америке, Австралии и Европе. Антиохийский патриарх Игнатий IV (Хазим) имеет такой официальный титул: блаженнейший патриарх великой Антиохии, Сирии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока.
4. Среди древнейших поместных православных Церквей Иерусалимский патриархат занимает, согласно диптиху, четвертое место. Иерусалимскую Церковь называют «Матерью всех христианских Церквей», поскольку основана она была Самим Господом Иисусом Христом. В Иерусалиме началась и здесь же, согласно пророкам, завершится священная история человечества.
О событиях, происходивших в Святой Земле, географическим и духовным центром которой является Иерусалим, подробно говорилось в первой части книги. Главными заботами Иерусалимского патриархата всегда были паломники, прибывающие сюда со всего мира, и бесконечные споры между различными церквами за обладание многочисленными святынями, находящимися здесь. Эти споры, например, стали той искрой, которая, в конечном счете, послужила причиной Крымской войны 1854–1856 гг. Русские паломники приходили на Святую землю еще в XI в., и их поток, то угасая по различным причинам, то снова возобновляясь, не иссякает до сих пор. В 1847 г. в Иерусалиме трудами выдающегося археолога архимандрита Порфирия (Успенского) была основана русская духовная миссия, которая являлась не столько представительской организацией, сколько благотворительной и духовно-просветительской. Усилиями ее сотрудников на Святой Земле были построены храмы, открыты школы, больницы, приюты, типографии; значительную поддержку миссия оказывала паломникам. В 1882 г. Святейший синод Русской православной Церкви учредил Православное палестинское общество, переименованное в 1889 г. в императорское, которое, расширив деятельность миссии, оказывало значительную материальную помощь Иерусалимскому патриархату, строило школы для арабских детей из православных семей. Связи между Московским и Иерусалимским патриархатами, прерванные Первой мировой войной, возобновились в 1945 г. после визита на Святую Землю делегации Русской православной Церкви во главе с патриархом Алексием I. В последние годы интенсивно развивается деятельность русской духовной миссии, которую возглавляет архимандрит Елисей (Ганаба). Миссия подчиняется отделу внешних церковных связей РПЦ и контролирует храмы для русскоязычных паломников, куда Русская Церковь присылает своих священников, а также Горненский и Яффский женские монастыри. Присутствие РПЦ на территориях иерусалимского патриархата и ее активная деятельность там дополнительно подтверждает ее статус как Церкви мировой. Русская Церковь оказывает помощь арабам-христианам, живущим на землях Палестинской автономии; в 2001 г. в Вифлееме вблизи от храма Рождества Христова был воздвигнут «Дом паломника» – фешенебельная восьмиэтажная гостиница.
