История православия - Кукушкин Леонид (лучшие книги .TXT) 📗
Деятельность инакомыслящих для правящего класса имела серьезные последствия – так, публикация «Архипелага Гулаг» произвела во всем мире эффект разорвавшейся бомбы. После перевода книги на иностранные языки начался массовый отток людей из компартий многих стран. На проходившие в Москве в 1980 г. Олимпийские игры не приехали спортсмены из США и многих западных стран, протестуя против действий тоталитарной и безбожной власти в СССР. Это встревожило руководителей страны, и в самом начале 80-х годов наблюдается некоторое послабление во внутренней политике государства, включая отношение к Церкви. Чтобы продемонстрировать свою терпимость по отношению к религии, власти решили широко отметить приближавшуюся великую дату в жизни России – 1000-летие крещения Руси равноапостольным святым князем Владимиром в 988 г. Сразу после смерти Брежнева в 1982 г. правительство передало в ведение патриархата древнейший в Москве Свято-Данилов монастырь, находившийся в момент передачи в крайне плачевном состоянии. Отреставрированный монастырь вплоть до нынешнего времени является административным центром Русской православной Церкви и официальной резиденцией патриарха и Священного синода. Председателем комиссии по приему, реставрации и строительству монастыря был назначен таллиннский митрополит Алексий, а монастырскими послушниками стали, главным образом, монахи, приехавшие из Троице-Сергиевой лавры, и студенты московских духовных школ.
В 70-е годы резко ощущалась нехватка богословски образованных кадров священнослужителей. Подавляющее большинство иереев прежней закваски прошли тюрьмы, лагеря и ссылки, они или погибли там, или к рассматриваемому времени находились в столь преклонном возрасте, что готовились перейти в мир иной. Поэтому серьезное обучение молодых людей и печатание церковной литературы приобретало первостепенную роль. В речи патриарха Пимена, с которой он обратился к преподавателям и студентам Московской духовной академии, были такие слова: «Я хочу, чтобы наше богословие было сугубо ортодоксальным и чтобы традиции Русской православной Церкви неукоснительно сохранялись и в учебных программах уделяли больше внимания укреплению в слушателях сознания, что эти традиции необходимо соблюдать и хранить. Студентам и воспитанникам надо прививать любовь к церковнославянскому языку, объяснять им, что церковнославянский язык – язык богослужебный, язык красоты особой, чистой». Весь восьмой сборник «Богословских трудов», вышедший в 1972 г., и часть четырнадцатого были отданы для публикации замечательной книги русского богослова XX в. Вл. Лосского «Очерки мистического богословия Восточной Церкви», о которой выше уже говорилось. В канун 1000-летия крещения Руси было проведено три международных юбилейных конференции: церковно-историческая в Киеве в 1986 г., проблемы богословия и духовной жизни обсуждались на московской конференции 1987 г., а ленинградская конференция в начале 1988 г. была посвящена вопросам литургии, церковного искусства и церковного права.
После смерти Брежнева Генеральным секретарем ЦК КПСС был избран Ю. В. Андропов, который в течении пятнадцати лет перед этим был председателем КГБ СССР. Прошлая деятельность нового генсека сразу же проявилась в политике государства, как внутренней, так и внешней: он прекратил переговоры с Западом об ограничении и сокращении вооружений, начав размещать на европейском континенте ядерные ракеты, он подготовил решение о реабилитации Сталина, в котором тирану была отведена роль главного основоположника Советского государства. В качестве меры по повышению трудовой дисциплины в стране Андропов начал кампанию по вылавливанию и наказанию людей трудового возраста, оказавшихся в рабочее время в кинотеатрах, парикмахерских и других заведениях подобного рода. В короткий период правления Андропова многие чиновники высокого ранга были уволены или переведены на другие посты в государстве. Ужесточились репрессии против диссидентов, не была забыта и Церковь – аресту подверглись редакторы некоторых религиозных изданий. В 1984 г. власти попытались запретить создание в Свято-Даниловом монастыре монашеской общины, заявив, что монастырь передан Церкви лишь как комплекс административных учреждений патриархии.
В 1985 г. умер Андропов, его заменил близкий к смерти К. У Черненко. В 30-е годы он заведовал пропагандой и агитацией в Красноярском обкоме партии и был одним из главных гонителей проходившего там ссылку профессора-хирурга и митрополита Войно-Ясенецкого, о котором рассказывалось выше. Черненко был избран только потому, что ЦК никак не мог выбрать кандидата на пост генсека. Вскоре Черненко умер, и во главе государства стал 54-летний М. С. Горбачев, автор знаменитой «перестройки», коренным образом изменившей жизнь страны, чего, возможно, сам Горбачев и не желал. По его словам, «суть перестройки заключается в том, что она соединяет социализм и демократию, теоретически и практически восстанавливает ленинскую концепцию социалистического строительства». Однако соединить социализм и демократию в условиях СССР вряд ли было возможно, поэтому в результате перестройки образовался нежизнеспособный гибрид, который вскоре развалился. Начавшееся с перестройкой болезненное состояние страны не завершилось и сегодня, хотя СССР и распался на 15 независимых государств, и трудно сказать, чем все это закончится, так что время, рассмотренное в следующем параграфе, не может служить предметом сколько-нибудь четкого исторического исследования, но кратко рассказать о нем все же следует хотя бы для полноты картины.
Годы перестройки. Прекращение давления на Русскую православную Церковь со стороны государства
С 1986 г. церковная жизнь в Советском Союзе начала понемногу налаживаться, хотя у власти по-прежнему находилась компартия с ее антирелигиозной идеологией. В печати, несмотря на сохранившуюся цензуру, стали появляться статьи, в которых утверждалось, что православная Церковь должна сыграть одну из главных ролей в деле ожидаемого духовного возрождения страны. Правительство подготовило новый проект важного закона «О свободе совести и религиозных организаций», который предполагал наделить церковные учреждения правами юридического лица, чего до тех пор в советском законодательстве не было. В 1987 г. число приходов значительно выросло, тогда же решением правительства Церкви была передана знаменитая своими старцами Оптина пустынь и древний Толгский женский монастырь в окрестностях Ярославля. Вскоре после того, как в Оптиной пустыне отслужили первую литургию летом 1988 г., здесь произошло чудо: на иконе Пресвятой Богородицы Казанской появилась благодатная роса, а с образа преподобного Амвросия стало истекать благоуханное миро.
В 1987 г. была объявлена амнистия, которая коснулась осужденных диссидентов и тех, кто был заключен или сослан за религиозную деятельность. Радикальные изменения во взаимоотношениях между Церковью и государством произошли в юбилейном 1988 г. Даже новый председатель совета по делам религий Харчев в своем докладе, прочитанном для преподавателей Высшей партийной школы, должен был признать: «В настоящее время в Советском Союзе нет тенденции к снижению религиозности народа… 70 % верующих – это не шутка, 30 % младенцев крестят. Отменена практика требовать при крещении паспорта». В апреле 1988 г. состоялась встреча патриарха Пимена и постоянных членов Священного синода с Горбачевым. Прием освещали тележурналисты из разных стран мира. Горбачев сказал, что трагические события периода культа личности не обошли Церковь, но правительство приступило к исправлению ошибок и готовит закон о свободе совести. За несколько дней до начала юбилейных торжеств Церкви была возвращена часть Киево-Печерской лавры, в пещерах которой находятся мощи многих святителей русской земли. Перед торжествами, в начале 1988 г., пленум Верховного суда СССР отменил как незаконные ряд приговоров по политическим делам 1937–1938 гг., положив тем самым начало важному процессу массовой реабилитации репрессированных в годы сталинского террора. Тысячелетний юбилей введения христианства на Руси был признан ЮНЕСКО выдающимся событием в истории мировой культуры. На празднование юбилея в июне 1988 г. в Москве собрались члены поместного собора и более пятисот гостей из разных стран – патриархи антиохийский, иерусалимский, александрийский и главы других православных Церквей, большая делегация из Ватикана, архиепископ кентерберийский, генеральный секретарь ВЦС, представители нехристианских конфессий, общественные и политические деятели. Торжества открылись Божественной литургией в московском Богоявленском храме. На первом заседании поместного собора после приветственных выступлений с докладом «Тысячелетие крещения Руси» выступил киевский митрополит Филарет. На следующий день комиссия по канонизации святых предложила поместному собору прославить в лике святых благоверного князя Дмитрия Донского, преподобного Андрея Рублева, преподобного Максима Грека, святителя Макария Московского, преподобного Паисия Величковского, блаженную Ксению Петербургскую, святителя Игнатия Брянчанинова, преподобного Амвросия Оптинского и святителя Феофана Затворника. В докладе говорилось о возможной канонизации в будущем новомучеников и ново-исповедников. 8 июня был обсужден и принят новый Устав Русской православной Церкви. Основой устава явилась православная идея соборности, Устав ввел периодичность созыва поместных и архиерейских соборов. Патриарх является первым среди епископов, но подотчетен соборам; он управляет Церковью вместе со Священным синодом, на заседаниях которого председательствует, Патриарх созывает поместные и архиерейские соборы и назначает заседания синода. 9 июня собор принял «Обращение ко всем христианам мира», «Заявление по насущным проблемам современности» и призвал всех архиереев внимательно следить за нравственной чистотой клира, монахов и всех церковных служителей. На следующий день после закрытия собора большой группе иерархов Русской православной Церкви во главе с патриархом Пименом были вручены государственные награды. Можно сказать, что после 1988 г. воинствующий атеизм в Советском Союзе как государственная политика перестал существовать. В стране повсеместно начали возвращать верующим разграбленные и полуразрушенные храмы, за восстановление которых клир и паства взялись с большим энтузиазмом. В это время в Советском Союзе происходили коренные изменения в социальной и политической жизни. В конце 1988 г. реформы затронули Конституцию – отныне одним из верховных органов государственной власти стал всенародно избираемый Съезд народных депутатов. Выборы депутатов, которые вполне можно было назвать демократическими, состоялись в марте 1989 г., а I съезд – летом того же года. На съезде была сформирована реформаторская группа радикального толка, лидерами которой стали Ельцин и Сахаров, представлявшая серьезную оппозицию умеренным реформаторам во главе с Горбачевым (умеренные стремились лишь несколько модернизировать прежнюю систему, что оказалось невозможным).
