История православия - Кукушкин Леонид (лучшие книги .TXT) 📗
Иван Ильич Сергиев, прославившийся впоследствии в православном мире как протоирей Иоанн Кронштадтский, родился в 1829 г. в селе Суре Архангельской губернии. Его отец был псаломщиком местной церкви, дед – священником. В своем роду за триста лет он насчитал множество священнослужителей. «С самого раннего детства, – писал о. Иоанн, – как только я помню себя, лет четырех или пяти, а может быть и менее, родители приучили меня к молитве и своим религиозным примером сделали из меня религиозно настроенного мальчика». Научившись грамоте, он постоянно читал Евангелие, в 1839 г. мальчика отдали в архангельское приходское училище. На первых порах учение шло туго, в классе он был в числе последних. «Вот тут, – вспоминал о. Иоанн, – обратился я за помощью к Вседержителю, и во мне произошла перемена. Я упал на колени и стал горячо молиться, и вдруг точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове.
Преображение Господне. Икона XVII в.
В короткое время я подвинулся настолько, что перестал быть последним учеником. Чем больше, тем лучше я успевал, и окончил курс первым учеником, а в 1851 г. был послан в петербургскую академию на казенный счет». Поступив в академию, он узнал о смерти отца. Чтобы иметь возможность помогать семье, о. Иоанн был вынужден подрабатывать писарем в канцелярии. В академии он пережил духовный кризис, сопровождавшийся приступами тяжелой тоски, с которым ему удалось справиться покаянными молитвами. Закончив академию в 1853 г. и получив степень кандидата богословия, о. Иоанн оставил свою давнюю мечту стать миссионером среди язычников, поскольку понял, что в христианском просвещении нуждается его народ. В 1855 г. состоялось его рукоположение в дьяконы, а затем – в иереи. В первой своей проповеди в кронштадтском Андреевском соборе о. Иоанн сказал: «Знаю, что сделать меня более или менее достойным сана священника может лишь любовь ко Христу и ко всем. Любовь – великая сила, она и немощного делает сильным, а малого великим… Да даст и мне любвеобильный Господь искры этой любви, да воспламенит ее во мне Духом Своим Святым». Беднякам, которые сопровождали его толпами, он раздавал деньги и покупал продукты. Это вызывало насмешки в обществе, но он продолжал следовать своим путем, отвечая тем, кто называл его юродивым: «Ну что же, пусть юродивый», а своей жене говорил: «Счастливых семей, Лиза, и без нас довольно. А мы посвятим себя служению Богу». О. Иоанн настойчиво призывал «все кронштадтское общество образовать из себя попечительство и соединенными силами заботиться о приискании для нищих общего жилья, рабочего дома и ремесленного училища». В 1881 г. состоялась закладка здания, так называемого дома трудолюбия; при доме был открыт храм во имя св. князя Александра Невского. Через дом была организована выдача пособий, была построена бесплатная столовая, бесплатная амбулатория и больница. По примеру Кронштадта подобные учреждения возникли в других городах России. О. Иоанн основал несколько монастырей – Иоанновский женский монастырь на Каменном острове в Петербурге, Пюхтицкую женскую обитель в Польше и ряд других монастырей и церквей. Пастырское служение о. Иоанна производило на слушателей неизгладимое впечатление, о чем имеется множество свидетельств. Несколько сот человек постоянно исповедовались и причащались у него. Протоирей Четвериков вспоминал: «Меня поразила необычная огненная вдохновенность о. Иоанна. Такого пламенного служения я не видел ни раньше, ни после. Сослужившие ему священники и даже наш вдохновенный отец ректор Антоний Храповицкий в сравнении с ним казались вялыми, безжизненными, деревянными… Лицо о. Иоанна все время обливалось слезами…» Иоанн любил проповедническую деятельность и ставил ее очень высоко. В дневнике он так писал о литургии: «Это истинно небесное служение Божие на земле, при котором чувствуешь блаженство и мир. Оно питает ум, веселит сердце, вызывает слезы умиления, благоговения, благодарности, подвигает к самоотверженным подвигам любви, веселит надеждами воскресения и бессмертия». Негодование определенных слоев интеллигенции вызывали проповеди о. Иоанна против учения Л. Толстого, которого он называл опасным ересиархом современности. Эту опасность он видел в том, что адресована толстовская проповедь была всем слоям населения, отчего так успешно распространялась по всему миру. Отвержение таинств и активная пропаганда антихристианского учения не могли оставить равнодушным такого ревнителя Православия, каким был о. Иоанн; он считал, что Л. Толстой своим учением участвует в разрушении России наряду с анархистами и нигилистами. Недаром Ленин называл Л. Толстого «зеркалом русской революции». О. Иоанн резко выступал, как и полагается истинно православному священнику, против революционных движений, за что подвергался клевете и оскорблениям, доходившим до угроз расправиться с ним физически. Вплоть до своей последней болезни, приведшей его к смерти, семидесятидевятилетний святитель принимал верующих, исцелял больных. В начале 1908 г. он писал в дневнике: «По моей старости каждый день есть особенная милость Божия, каждый час и каждая минута: сила моя физическая истощилась, зато дух мой бодр и горит возлюбленному моему Жениху, Господу Иисусу Христу». В декабре 1908 г. святитель Иоанн Кронштадтский скончался и был погребен в храме Иоанновского женского монастыря в Петербурге. В 1990 г. поместный собор Русской православной Церкви причислил о. Иоанна Кронштадтского к лику святых; он был первым святым из простых священников. Св. Иоанн оставил после себя богатое и разнообразное литературное наследие. Наиболее известны несколько его книг, объединенных под названием «Моя жизнь во Христе».
Очень важным и характерным течением в русском Православии, как уже говорилось, было «юродство Христа ради», пик которого приходится на XV–XVII вв. Петр I по недоразумению запретил этот вид подвижничества, приравняв юродивых к бездельникам и возмутителям спокойствия; их начали вылавливать и заключать в монастыри и тюрьмы. В конце XVIII и в XIX вв. запрет на юродство был отменен, но течение не возобновилось, хотя были отдельные личности, поведение которых можно назвать юродством. Среди них следует выделить канонизированную недавно св. Ксению Петербургскую. Имеющиеся сведения о ее жизни исследователи считают недостаточно достоверными. Родилась она около 1730 г. и вышла замуж за полковника Андрея Петрова, бывшего тогда певчим придворного хора. Умер он скоропостижно без покаяния и елеосвящения. «Потрясенная этим страшным событием, – написано в ее «Житии», – 26-летняя вдова решила начать труднейший христианский подвиг: казаться безумною, дабы, принеся в жертву Богу самое ценное, что есть у человека, разум, умолить Создателя о помиловании скончавшегося супруга». Она раздала все свое имущество, отказалась от дворянского звания и даже от своего имени, взяв имя покойного мужа. В день похорон она надела на себя одежду Андрея: камзол, кафтан, штаны и картуз, и в таком виде провожала его на кладбище. Родные Андрея были недовольны потерей имущества и устроили медицинское освидетельствование Ксении, но врачи нашли ее психически здоровой и весьма разумной. Ксения обладала даром прозорливости: она предсказала смерть императрицы Елизаветы Петровны и правнука Петра I императора Ивана Антоновича. Было замечено, как сказано в «Житии», «что если Ксения брала что-либо у хозяина лавки, то торговля у угостившего ее купца становилась удачней». Первое упоминание в печати о юродивой появились в 1844 г. в очерке Е. Гребенки «Петербургская сторона». После этого в церковной газете появилась заметка о почитаемой верующими могиле Ксении на Смоленском кладбище, невдалеке от кладбищенского храма. Многие приходили к могиле в ожидании чудес и исцеления; некоторые паломники утверждали, что получили здесь исцеление. Достоверные сведения о массовом паломничестве на могилу Ксении относятся ко второй половине XIX в. На надгробии юродивой стоит надпись: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. На сем месте погребено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего Андрея Федоровича, в ранге полковника, осталась после мужа 26 лет, странствовала 45 лет; всего жития ее было 71 год; называлась «Андрей Федорович». Кто меня знал, да помянет душу мою для спасения своей души. Аминь». За рубежом создан специальный «Фонд блаженной Ксении» со штаб-квартирой в Нью-Йорке. В 1978 г. Русская православная Церковь за рубежом решением своего архиерейского собора канонизировала блаженную Ксению Петербургскую, а юбилейный поместный собор Русской православной Церкви в 1988 г. причислил Ксению к лику святых и, как говорится в соборном «Деянии», «ради спасения и любви к ближнему она взяла на себя подвиг казаться безумною». В последнем ее «Житии» написано: «Чудеса, творимые блаженной, не прекратились и после ее смерти. Со дня кончины блаженной Ксении прошло около двух веков, однако творимые по молитвам угодницы чудеса не иссякают, и народная память о ней не исчезает».
