Трагедия и доблесть Афгана - Ляховский Александр Антонович (читать книги онлайн TXT) 📗
Причиной смерти некоторых из них были именно болезни. Что мы знаем о страданиях раненых и больных солдат, их близких? Да почти ничего! Об этом просто не принято и «неинтересно» было писать. В том числе и о том, что, уходя, 40-я армия по приказу генерала Б. В. Громова забирала с собой в СССР… все установленные в местах гибели самими солдатами скромные обелиски павшим боевым товарищам, чтобы над их памятью не глумились душманы. Этим нельзя было ошарашить читателя, «пощекотать» нервы. Другое дело — «дедовщина», наркомания, предательство, разбой.
Иногда непонятно даже, откуда берется такая кровожадность у людей, которые сами никогда не нюхали пороху и не слышали свиста пуль у себя на головой, не видели, как падает рядом израненный друг, и не отправляли цинковые гробы на Родину. Очевидно, им этого и не надо. Ведь, показывая одни негативы, они тем самым или выполняют чей-то заказ, или «самоутверждаются» как «крутые» мужчины или «милосердные» женщины. Хотя преподносятся эти измышления таким образом, что якобы все помыслы направлены только во благо армии. Однако тенденциозность и предвзятость такого «осмысления» войны в Афганистане ничего, кроме вреда, России не несет. Насаждение психологии проигравших наносит ущерб национальной безопасности государства. Если слава или мысль об Отечестве перестают быть единственным побудительным поводом к храбрости, мужеству и другим военным доблестям, то дух воинский постепенно истребляется, а именно он составляет силу народа.
Война не кончилась. Она рикошетом бьет ее участников и сегодня — болезнями, психическими расстройствами, разочарованием в жизни. «Новые» подходы к оценкам «афганской войны» (мол, чего вы хотите, ведь воевали на захватнической войне, а теперь еще и предъявляете какие-то требования) особенно негативно сказываются на настроениях ее участников, оказывают разрушительное влияние на их здоровье и психологическую реабилитацию.
На войне мы теряли людей, но разве не преступно терять их после войны? Среди «афганцев» растет число больных алкоголизмом, наркоманией, увеличивается количество людей, покончивших жизнь самоубийством. Такого ли, например, отношения заслужили медсестры, женщины-врачи, спасавшие своим самоотверженным трудом раненых и больных, часто отдавая свою кровь прямо у операционного стола? У обывателя же сформировали мнение, что все они были женщинами легкого поведения или неудачницами, вынужденными искать счастья на войне в чужой стране.
Не оттого ли «афганцев» все чаще можно встретить среди всякого рода боевиков в межнациональных и политических конфликтах? Они вынуждены наниматься телохранителями к банкирам и предпринимателям, в то время как могли бы стать наиболее активной силой общества, надежной опорой своего государства.
Раньше на Руси существовала традиция строить храмы во славу воинам, отличившимся на поле брани в боях за Отечество (вспомним хотя бы храм Христа Спасителя в Москве). Их имена, а также названия полков и подразделений за особые заслуги высечены в наиболее почитаемых на Руси местах, например в Георгиевском зале Московского Кремля. В этом плане деятельность Русской православной церкви до сих пор приносит свои плоды. Она всегда являлась важнейшим фактором национального единства и играла заметную роль в укреплении российской государственности. Во многом благодаря этому русским воинам традиционно присущи высокая самоотверженность и мужество. Россия всегда была сильна честью и доблестью своей армии.
После же войн, подобных «афганской», меняется отношение бывших военнослужащих к своему государству — они перестают доверять тем, кто послал их убивать чужой народ или умирать в угоду чьих-то амбиций. Одни отчаиваются, другим становится безразличной судьба Отечества, третьи переживают нравственный кризис.
Каждому человеку хочется испытывать чувство национальной гордости за свою Родину и беззаветно служить ей. Настоящие мужчины обязаны заботиться о чести своей армии, а через нее и чести своего Отечества. Россия лишь тогда возродится, когда будет иметь достойную армию и флот. Но если страна не хочет знать и помнить своих героев или даже отвергает их, то она потенциально теряет их и в будущем. К сожалению войнам, пока не видно конца… Никакой народ не может жить без своего прошлого, ибо без прошлого нет и народа.
Die Heimat ist ihre Helde nicht vergessen! [24]
Россия, помни своих героев!
Пусть в памяти потомков всегда остаются патриоты своего Отечества, которые готовы положить свои жизни ради того, чтоб только оно жило и процветало, и для которых — счастье не в награде за доблесть, а в самой доблести, ведь чувство чести требует, чтобы жертва была более полезна, чем блестяща, оно говорит не о притязаниях, а об обязанностях перед Родиной.
Вместо эпилога
Исламский фундаментализм «ползет» в Среднюю Азию
Несколько по-иному представляется «афганская война» в свете ситуации, которая сложилась в бывших советских среднеазиатских республиках. Она во многом результат последствий этой войны и ее отголоски. Определенные силы в Средней Азии выступили под флагом ислама, используя его в качестве орудия в борьбе за политическую власть. В этом им помощь оказывается со стороны афганских моджахедов и исламских экстремистов всех мастей.
Незадолго до своей гибели пакистанский президент Зия-уль-Хак довольно откровенно сформулировал свои цели относительно дальнейших действий в определении будущего Афганистана: «Мы заработали себе право иметь очень дружественный режим в Кабуле. Мы ни за что не позволим, чтобы он был похож на прежний режим, находившийся под индийским и советским влиянием и представлявший претензии на нашу территорию. Это будет поистине исламское государство, составляющее часть панисламского возрождения, которое, как вы увидите, однажды охватит мусульман, проживающих в Советском Союзе». И это были не просто слова, за ними вскоре последовали и практические действия. «Афганская война» стала вползать в Среднюю Азию.
Созданная в 1988 г. организация «Исламский союз северных народов Афганистана» (ИССНА) объявила и стала осуществлять подрывные акции с целью «освобождения советских мусульман» и создания «свободного Туркестана» (с включением в этот союз государств Средней Азии). Для реализации этой программы планировалось расширение масштабов антирусской пропаганды, разжигание среди мусульманского населения среднеазиатских суверенных государств националистических и русофобских настроений, а также оказание помощи в создании отрядов боевиков, способных развязать гражданскую войну на национально-религиозной почве.
На афганской территории в приграничных районах была развернута сеть перевалочных баз и складов оружия, боеприпасов, подрывной литературы, наркотиков и других «материальных средств», которые предназначались не только для оснащения диверсионно-террористических групп, но и для передачи таких «средств» экстремистским элементам в Узбекистане, Туркменистане и Таджикистане.
В феврале 1990 г. английская газета «Индепендент» сообщала, что МИД Великобритании решил закрыть доступ общественности к документу пятидесятилетней давности, содержащему планы проведения английскими спецслужбами кампании дестабилизации положения в южных советских республиках. Соответствующим решением секретность этого документа, в отличие от других документов, рассекречиваемых согласно правилам о сроках давности, продлена до 2015 г. По данным газеты, в этом документе предлагается использовать враждебные настроения среди мусульман и других нерусских народов в отношении русских с помощью агентов английской разведки в Армении, Азербайджане, Казахстане, Узбекистане и Таджикистане. Документом рекомендуется использовать жителей пограничных районов Афганистана и Ирана, которых практически нельзя отличить от жителей прилегающих советских районов, для активизаций волнений на возможно большей территории. В связи с этим корреспондентом газеты ставился вопрос — не является ли решение продлить срок секретности этого документа подтверждением того, что английская разведка или ЦРУ имеет агентов-провокаторов, действующих на советской территории в этих районах.
