Порочный круг деспотизма, или рассуждения о русских и будущем их страны - Кабанов Александр Борисович
“Внешнийвид женщин несколько более изящен, но лицо у них круглое, губы выдаются впереди брови всегда подкрашены, да и все лицо разрисовано, ибо они все употребляютпритирания. Обыкновение румяниться считается, в силу привычки, стольнеобходимым, что женщину, не пожелавшую покрасить свое лицо, сочли бы занадменную и стремящуюся отличиться пред другими, ибо она-де дерзко считает себядостаточно красивою и нарядною и без краски и искусственных прикрас. Впрочем,они прикидываются скромными, выступают прямо и очень медленно по причиневысоких каблуков” (Рейтенфельтс; 1680). “Походка их степенна, а выраженье лицмудро и печально. Но все же они следуют плотским грехам, привычке к недостойнойжизни. Да и те, кто честны, если они здесь есть, делают то же: мужчина можетоткрыто видеть на щеках у женщин краску, как пластырь, настолько толст их слой,что лица их похожи на лица шлюх”. “Но поскольку такова ихпривычка, а коварство дам известно. То, ежедневно красясь, они достигаютуспеха. Наложат краски так, что и самого благоразумного введут легко взаблуждение, если он доверится своим глазам. Я немало размышлял, что за безумиеих заставляет краситься, сравнивая, как безучастно ведут они хозяйство спринужденьем”. (Турбервилль; 1589).
ГЛАВА II
ДУШЕВНЫЕ КАЧЕСТВАa) Спесь, агрессивность и жестокость; стремлениеуйти от ответственности
“Осебе московиты имеют самое высокое мнение, остальные же народы, по их мнению,достойны презрения. Они считают, что их страна и образ жизни самые счастливыеиз всех. Эту свою спесь они выражают в том, что носят богатую одежду,сверкающую золотом и серебром, и меняют ее часто по нескольку раз в день, чтобыпоказать из тщеславия свое богатство” (Пассевино; 1586).
“Молодыелюди и подростки иными днями сходятся, принимаются друг за друга и упражняютсяв битье, чтобы превратить его в привычку, являющуюся второй натурою, и потомлегче переносить побои” (Олеарий; 1647). “Жестокость они почти не относят кчислу пороков, но считают ее вполне дозволенною и необходимою, а также следуютвсе и иным, еще более необузданным страстям. Так же сильно подчиняются они ичувству страха, которое постоянно присуще им вследствие сурового закона оповиновении, хотя они наружно выказывают некоторую надменность, дабы скрытьвнутренние душевные треволнения” (Рейтенфельдс; 1680).
“А между тем, они такие сластолюбцы,безбожники, обманщики и лжецы, что нельзя и описать, в чем мы достаточноубедились, прожив среди них полгода. На мой взгляд, едва ли найдется где, всвете, другая страна, где бы господствовал такой разврат и бесстыдство.Насколько я мог заметить, они ни во что не ставят десять заповедей и слегканаказывают нарушающих их. Убийца, или другой какой преступник, наказывается засвое злодеяние заключением в тюрьму на два, или на три года. Отбыв это наказание,он становится еще худшим, нежели был раньше” (Тектандер; 1678). “Удивительно,что в течение 15 недель я не мог заметить в москвитянах ничего добродетельного,или приятного, или хоть сколько-нибудь похожего на истинное благочестие. Явынужден поэтому сказать, что в большинстве случаев они лукавы, развратны,обманчивы, надувалы, вероломны, вздорливы, разбойники и человекоубийцы, так чтоесли в надежде на прибыток или получение денег убьют человека да поставят заего душу одну зажженную свечку в церкви, то считаются свободными и наказаниюнеподлежащими” (Таннер; 1605).
“Сдругой стороны бывает, что люди простого или иного какого звания, если онинабожны, уходят в монастырь, когда им угрожает тюрьма за долги или они незахотят долее состоять в браке с женою, и освобождаются совершенно от всего.Мало того, подобный поступок еще восхваляется, как святое дело: он, де, всеоставил ради Христа. Мы могли бы еще привести много подобных пустых отговорокпо сему случаю. — И так, они освобождаются от всего и никто уже более невластен над ними. Они должны лишь оставаться на всю жизнь в этом звании иобязаны с той поры совершенно отказаться от употребления мяса, и жить согласнос прочими монастырскими правилами и обычаями. В этом заключается главнымобразом их святость; в прочем они живут, как им заблагорассудится” (Тектандер;1678).
b) Разговоры, хитрость,недружелюбность и коварство; предпочитают насилие разуму
“Разговаривают они, в частной беседе,зачастую без всякого отвращения о наигнуснейших вещах, так как-либо не знаютничего лучшего, либо же не интересуются им” (Рейтенфельдс; 1680). “Беседа у нихбывает не о состоянии народов, политике или ином еще благородном либо приятномпредмете, потому что в достохвальных знаниях они круглые невежды; не знаяистории и примечательных деяний предшественников, они говорят, что взбредет наум, особенно же, что звучит неприличностью и бесстыдством. Пляска их состоит вбесстыдных жестикуляциях и движениях тела. Неудивительно, если это составляетисточник разных непристойностей и преступлений” (Таннер; 1605).
“Большеючастью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа инизменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, онеприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другимисовершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом всостоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самойлегкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником” (Олеарий;1647). “Скромность, украшение всех возрастов, до того мало свойственна русским,что они, вернее, ее совершенно не знают. Вежливого и изящного обращения у нихнет совсем: они не считают даже неприличным говорить грубо, икать, рыгать исовершать еще кое-что иное, более гнусное, во время торжественных собраний. Аесли случайно иностранцы станут смеяться над ними за это, то стыд не вызывает уних никакой краски честной и строгой благопристойности” (Рейтенфельдс; 1680).
“Чтокасается ума, русские, правда, отличаются смышленостью и хитростью, нопользуются они умом своим не для того, чтобы стремиться к добродетели ипохвальной жизни, но чтобы искать выгод и пользы и угождать страстям своим. ” (Олеарий;1647). “Кроме того, они хитры и изворотливы, упрямы, своевольны, враждебны, недружелюбны,порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко всяким мерзостям. Онипредпочитают использовать насилие, а не разум. Поверь мне, они отказались отовсех добродетелей”. “Вот оно вероломство и коварство этих дерзких людей, тоесть русских! Кто, говорю я, из всех смертных мог бы подумать, что онипоступают подобным образом с друзьями и теми, с кем только что заключили союз?У кого, наконец, не возникнет чувства враждебности от их отношения иобхождения, так как никто не может избежать опасности, находясь среди них, ивсякий меж ними живущий страдает от окружающей его злобы? Конечно, если толькочеловек в здравом уме, он скорее будет переносить какие угодно трудности, чемподвергнет себя столь большой опасности” (Ульфельд; 1608).
c) Склонность к обманам,воровству и ложным доносам
“Ипоскольку я ознакомился с нравами и природой московитов, это нация коварная:они могут представиться столь покорными и почтительными, что можно полагать этоидущим от чистого сердца, но когда они так поступают, то они несомненнозамышляют обман” (Айрман; 1670). “Народ в Москве, говорят, гораздо хитрее илукавее всех прочих, и особенно вероломен при исполнении обязательств; они исами прекрасно знают об этом обстоятельстве, а потому всякий раз, когдаобщаются с иноземцами, притворяются, будто они не московиты, а пришельцы, желаятем внушить к себе большее доверие” (Герберштейн; 1549). “Их смышленость ихитрость, наряду с другими поступками, особенно выделяются в куплях и продажах,так как они выдумывают всякие хитрости и лукавства, чтобы обмануть своегоближнего. А если кто их желает обмануть, то у такого человека должны бытьхорошие мозги. Так как они избегают правды и любят прибегать ко лжи и к тому жекрайне подозрительны, то они сами очень редко верят кому-либо; того, кто ихсможет обмануть, они хвалят и считают мастером” (Олеарий; 1647).
