Тайны боевых искусств Украины - Каляндрук Тарас (книги бесплатно полные версии TXT) 📗
Пластуны времен Первой мировой войны. Фотография 1915 г.
Последняя Рада на Сечи.
В начале Первой мировой войны в 1914 году Кубанское казачество выставило 22 батальона пластунов. Если учесть, что пехотный батальон того времени насчитывал 500 человек, то получим 11000 первоклассных воинов, равных которым не было ни в одной армии мира. Даже московские генералы, которые не любили черноморское казачество, признавали, «что у черноморцев есть такие искусные стрелки, равных которым нет в мире, и стрелки те называются пластунами» (216, II, 488). Австрийцы и немцы панически боялись пластунов, называя их чертями. Именно так в Первую мировую европейцы познакомились с пластунской традиции вымазывать перед боем лицо сажей или глиной. Эта традиция, которая тянулась еще со времен Запорожья, обусловлена тем, что пластуны, которые днями и ночами пропадали в плавнях, не только маскировали таким образом лица, но и защищали его от облаков кусачей мошкары, которая в плавнях не давала жить ни человеку, ни зверю (Так же вымазывали лицо сажей или глиной и карпатские опришки, за что получили в народе название «черные ребята»). После Первой мировой войны такой способ маскировки лица вошел в арсенал спецподразделений многих армий мира.
Несмотря на притеснения царской власти, пластуны свято хранили свои запорожские обычаи и обряды. Так, отличительным знаком пластунов был малиновый цвет — цвет старинного запорожского флага. Пластуны носили малиновые эполеты, черкеску, обшитую малиновым кантом, малиновый верх на шапке (другие казаки-конники и артиллеристы носили эполеты покрытые металлической чешуей, красный верх на шапке и черкеске, обшитые черным шнуром) (129, 10). Поскольку известно, что на Запорожской Сечи каждый курень различался по верхней части шапки, можно утверждать, что малиновый верх был отличием именно Пластуновского куреня (интересно, что и сейчас бойцы украинских отрядов специального назначения носят для отличия береты именно малинового цвета).
После свержения царя в 1917 году кубанские казаки приняли активное участие в борьбе за Украинское государство. Так, 25 марта бывший царский конвой, который состоял из кубанских казаков-черноморцев, с украинскими сечевыми знаменами и запорожскими бунчуками возглавил двадцатипятитысячную манифестацию украинцев в Петрограде. (13, 215). В 1918 году был организован Украинский курень имени гетмана Сагайдачного, который возглавил сотник 1-го Пластунского батальона Манжула. В первых статьях «Положения о курене», признавая себя в полном подчинении Краевого правительства, курень обусловил свое право с согласия правительства оказывать помощь Украинской республике своей военной силой (197, 39–40). Когда попытка кубанских черноморцев организовать собственное государство и присоединиться к Большой Украине была потоплена в крови, много казаков, особенно пластунов, пришло на Большую Украину и активно участвовало в освободительной борьбе украинского народа. Из них были сформированы так называемые «курени смерти», которые не знали пощады в боях с большевиками. Пластунские подразделения были и в бригадах Украинской Галицкой Армии, а в ее 1-Конной Бригаде даже пластунский курень. Советская власть не простила пластунам их борьбу против красных оккупантов, как на Украине, так и на Кубани. Многие казаки ушли в плавни, откуда вели партизанскую борьбу. Для их уничтожения советская власть использовала даже химическое оружие, обстреливая плавни газовыми снарядами. Семьи казаков, которые оставались дома, беспощадно раскулачивали, расстреливали и вывозили в Сибирь.
В 1932—33 гг. на Кубани, как и в Украине, Москвой был организован искусственный голодомор, во время которого черноморское казачество тотально уничтожалось, а на их место поселялись переселенцы из Московии. Голодом была уничтожена станица Пластуновская, наследница бывшего Пластуновского куреня, после чего в нее и еще в две другие станицы — Платнировскую и Дядьковскую — был переселен целый колхоз из села Дербетовки Винодельческого района Ставропольского края (6). Советская власть всеми силами пыталась поставить пластунов себе на службу. Так, осенью 1927 года советское командование предложило основную массу казацкого призыва с Кубани отправить на укомплектование пеших неказачьих частей, чтобы поднять последние на уровень прежних пластунов. На этой основе в результате нежелания казаков служить в пехоте (ведь настоящих пластунов осталось мало) на Кубани вспыхнули повсеместно беспорядки, которые удалось подавить только репрессивными методами (22, 27–28). Поскольку во время Второй мировой войны кубанские казаки, в том числе пластуны, массово шли в УПА и в немецкие казачьи дивизии, лишь бы отомстить преступному большевистскому режиму за геноцид, голод и репрессии, в советской армии, сформированные из остатков кубанских казаков полки и батальоны, с целью пропаганды получили название «пластунских», а в 1943 году из пластунских батальонов и стрелковых сотен была сформирована 14-ти тысячная 9-я Краснодарская стрелковая дивизия, которая, по традиции, также получила название «пластунской», хотя собственно пластунов в ней практически не было, и поэтому ее можно было с таким же успехом назвать «гусарской», «кирасирской» или «уланской».
Черноморские пластуны — герои Севастопольской обороны: Иван Кравченко, Марко Сопильняк, Петр Билый, Антин Литвиненко, Дмитрий Онищенко, Тарас Сопильняк и Тарас Семак. Фотография 1871 г.
Кубанские казаки в немецкой армии. Фотография 1942 г.
В предыдущем разделе мы уже упоминали, что пластуны были не только в Пластуновском курене, но и в других куренях Запорожской Сечи. Кроме того, за время существования Запорожья много пластунов женилось и переселялось в разные уголки Украины, о чем свидетельствуют названия местностей Пластуновская балка, Пластуновский овраг, урочище Пластуновское, гора Пластунка вблизи Канева, а также грамоты, которые выдавались на землю пластунам. Вот одна из таких грамот, выданная пластуну Панасу Тарану сечевой администрацией: «Всем, кому об этом ведать надлежит, объявляется: „Куреня Пластуновского, казаку Панасу Тарану, который женился и в с. Каменском проживает на реке Лозоватке, которая впадает в Саксагань, позволили мы в дальнейшем до рассмотрения построить хутор, для содержания в нем скота и хозяйства, и чтобы ему в том ни от кого никаких препятствий не оказывалось, для этого и это письмо ему, Тарану из Коша, выданный ин. 1772 года 10 декабря“ (169, II, 192). Паспорт, выданный другому казаку Пластуновского куреня Тарасу Чумаку, свидетельствует, что он тоже имел семью: жену Анну и двух детей Павла и Марфу, и до переселения в Черноморию проживал в селе Спасском Новомосковского уезда (161, 131). О проживании пластунов за пределами Запорожья подтверждает статистическая выборка, сделанная при переселении запорожцев на Кубань в 1792—93 годах, из которой видно, что из Пластуновского куреня на Кубань переселилось старшин — 4, из которых один был не из Запорожья, казаков — 183, из которых 31 не из Запорожья, а также 28 свободных людей — не пластунов (85, 200–201). Ведь известно, что одновременно с Пластуновским куренем на Кубани параллельно существовал и Пластуновский курень на Задунайской Сечи в Турции, последним атаманом которого до 1828 года был Григорий Чернега.
Универсал, выданный пластуну Тарасу Чумаку.
Кроме того, после разрушения Сечи много пластунов ушло за Дунай, на Правобережную Украину, на Подолье и даже в Карпаты, некоторые, заведя хозяйство, осели на прежних запорожских землях. И хотя прежние пластуны стали крестьянами, они бережно хранили и передавали из поколения в поколение свое славное военное искусство. Очень интересная история произошла во время Крымской кампании (1853–1856). Здесь при обороне Севастополя особенно отличились черноморские пластуны, которых срочно перебросили в Крым после чувствительных поражений московской армии под Балаклавой и Инкерманом. Пластуны своими решительными героическими действиями сразу изменили ситуацию. Но здесь им достойную конкуренцию составляли потомки запорожцев, матросы-разведчики Игнат Шевченко, Петр Кошка и Иван Демченко. Самым знаменитым из них был Петр Кошка, потомок запорожцев, который происходил из села Ометинцы, что на Винничине. Его предков, когда-то свободных казаков, царская власть обратила в крепостничество, а самого Кошку с молодых лет забрала служить в матросы.
