Священные книги и кто их написал - Воропаева Кира Леонидовна (серия книг TXT) 📗
«Священные книги» не сулят ничего хорошего тем, кто опирается на разум, и, наоборот, обещают блаженство тем, кто «нищ духом», утверждая, таким образом, невежество масс.
«Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну», — говорит Библия, всегда ставя на первое место слепую веру. Бог хочет, говорится в послании апостола Павла к коринфянам, унизить ум человеческий и подчинить его вере. «Мудрость мира сего есть безумие перед богом» (Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава 3, стих 19). «Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй, о разрешенном размышляй, а таинственным не занимайся». «Лучше было бы совсем не родиться тому, кто вникает в следующие четыре предмета: что выше небес, что ниже земли, что было прежде и что будет после», — поучает Талмуд.
В 1870 году в Риме Ватиканский собор католической церкви постановил: «Да будет анафема тем, кто не желает признать святыми и каноническими книги священного писания целиком и во всех его частях, кто подвергает сомнению их божественное происхождение».
Наряду с этим, прекрасно зная, что в религиозных книгах содержатся бесчисленные нелепости и противоречия, которые вызывают сомнения в истинности их учения и приводят к религиозным раздорам, деятели церкви предпринимали множество попыток привести эти книги хотя бы к некоторому единству. Эти попытки ведут свое начало с X века, но и по сей день они не увенчались успехом.
В 1953 году на XVI международном старокатолическом конгрессе в Мюнхене (Западная Германия) церковники обсуждали вопрос о том, как устранить или хотя бы объяснить верующим непримиримые противоречия и ошибки в Библии, но, ввиду обилия таковых, освободить от них «священное писание» оказалось невозможным. Тогда конгресс принял отнюдь не новое решение: верующий не имеет права вдумываться в расхождения или недостатки текста, а должен спокойно воспринимать христианское учение так, как поучает церковь.
Вопрос о неточностях, противоречиях и ошибках в «священных книгах» Ветхого и Нового заветов беспокоит и православное духовенство. Об этом свидетельствует ряд статей, появившихся в журнале «Московская патриархия» за 1954 год («К вопросу о восстановлении первоначального греческого текста Нового завета», «К вопросу о новом переводе на русский язык евангелия от Матфея» и др.). Один из авторов-богословов жалуется в статье на «дремучий лес разночтений» новозаветного текста, из которых невозможно выбраться. Автор указывает, что настало время «очистить текст новозаветных писаний от вариантов и возвести его, по возможности, к… единству», что необходимо «разобраться в многоголосом хоре свидетельств, выявить и классифицировать все варианты» и т. д.
Таким образом, современная церковь официально вынуждена признать, что разобраться в «слове божьем» весьма трудно и что необходима какая-то коренная его переделка, подправка и подчистка.
Видя, как расшатывается авторитет «священных книг» под влиянием успехов науки, церковь на протяжении столетий преследовала передовых ученых, которые двигали вперед знания и своими доказательствами научного понимания устройства мира колебали веру в «священное писание». Даже в XX веке парламент Южно-Африканского Союза запретил демонстрацию опыта с маятником Фуко, доказывающим вращение земли вокруг своей оси, на том основании, что «нечестивая теория вращения земли находится в противоречии с Библией». Но запреты, пытки и казни не помогли, ибо запретить развитие свободной человеческой мысли невозможно. Наука восторжествовала.
В наше время современная империалистическая буржуазия пытается любой ценой упрочить гнилое царство капитала, удержать массы в повиновении, отвлечь их от борьбы за свои насущные права, запугать «божьим гневом». Для этого и используется религия, в которой сейчас особенно нуждается буржуазия как в испытанном веками средстве духовного порабощения масс.
В буржуазных странах не жалеют денег для насаждения и упрочения веры в божественность «священных книг», для усиления их влияния на массы. На доказательство «истинности» «священного писания» направлены все старания богословов и духовенства, с этой целью используются средства пропаганды — печать, радио, телевидение, периодически фабрикуются сообщения об археологических раскопках и мнимых находках, якобы подтверждающих существование персонажей и событий, упоминаемых в Библии.
Реакционные буржуазные ученые, верой и правдой служа империалистам, издают работы вроде книги реакционного биолога дю Нуи «Человеческая судьба». Этот ученый холоп буржуазии требует, чтобы наука перестала подрывать веру в бога. Человек, по мнению дю Нуи, ничтожное существо, его ум не способен постигнуть тайны природы. Поэтому лучше не думать о Вселенной, Земле и других «темных вопросах», а предаться вере в Библию.
Профессор чикагского университета Уивер объявил всё просвещение и книгопечатание «величайшим злом», источником человеческих бедствий, ниспосланных богом за то, что развитие культуры сокрушило веру в Библию.
На Западе, как указывал в одном из своих недавних выступлений Н. С. Хрущев, «любят ссылаться на Библию и прикрываться евангелием» [3]. Некий Дорн в американском конгрессе прямо заявил: «Я верю в такую политику, чтобы в одной руке держать бомбу, а в другой — Библию». Но «священные книги» не помогут поджигателям войны усыпить бдительность трудящихся, отвлечь их от борьбы за мир и счастье на земле.
Естествознание давно разрушило библейские понятия о мироздании и возникновении жизни. Величайшие достижения науки в наше время, сокрушающие библейское мировоззрение, убеждают миллионы людей на всем земном шаре, что истина заключена не в «священных книгах», а в науке. Видя силу и неотразимость научных доводов, современные богословы стараются подогнать «священные книги» к выводам науки, очистить их от чересчур уже явных нелепостей. Так, подновляя и подправляя обветшалую библейскую сказку о сотворении мира богом в шесть дней, некоторые богословы заявляют теперь, что «дни творения» следует понимать не буквально, а иносказательно, т. е. в переносном смысле. У бога-де «дни» были иные, чем у нас, людей. «Дни творения» — это длительные периоды, целые геологические эпохи, продолжавшиеся многие миллионы лет.
Но такое аллегорическое толкование Библии совершенно произвольно и ни в какой мере не спасает «священного писания», не делает его истинным, не «согласует» с наукой. Почему, в самом деле, мы должны считать, что библейские шесть дней творения — это шесть эпох? Ведь в Библии ясно говорится: «И был вечер, и было утро: день второй», «И был вечер, и было утро: день шестой» и т. д. Здесь речь идет не о миллионах лет, а именно о днях в буквальном смысле слова. А далее Библия говорит, что, поработав над созданием мира шесть дней, на седьмой день бог отдыхал. Так что же, и отдых бога продолжался миллионы лет?
Кроме того, такая поправка ничего не меняет в признании единого акта творения и лишь старается сделать высказывания Библии менее абсурдными, вывести их из-под ударов научной критики.
Это своего рода заплата, которой церковь пытается прикрыть прореху в Библии, замаскировать нелепости и антинаучность «священного писания», ибо буквальное толкование библейской легенды вступает в кричащее противоречие с данными современного естествознания. Всякие разговоры о необходимости толковать Библию «духовно», «символически», «аллегорически» и т. п. только показывают, что «священное писание» не выдерживает критики здравого смысла.
Наиболее влиятельные церковные организации отвергают эти «новшества». Римский папа, например, неоднократно высказывался против них, отстаивая буквальный смысл библейских сказаний и требуя от ученых безоговорочно следовать указаниям Библии.
В католических странах некоторые врачи, боясь ослушаться папу, не применяли метод обезболивания родов, разработанный советскими медиками, что вызвало большое недовольство. Тогда тому же папе, Пию XII, пришлось давать разъяснение, что клиники могут применять метод обезболивания родов, что «законы, теория и техника обезболивания бесспорно являются ценными, хотя они разработаны учеными, которые в большинстве своем принадлежат к материалистической культуре».
