Новая Хронология Египта – I - Фоменко Анатолий Тимофеевич (чтение книг TXT) 📗
На раскрашенном Малом зодиаке это символическое описание Пасхи помечено зеленым цветом. Оно включает в себя: 1) рождение пасхальной Луны, 2) достижение ею полноты на 15-й день, 3) символ мертвого Осириса – по-видимому, египетского Христа – в гробу перед тем, как воскреснуть, и, наконец, 4) символ 7-дневного праздника его воскресения. Вся эта символическая картина была подробно разобрана нами в разделе 4.9.1.
Астрономическое первое весеннее полнолуние в 1404 году, согласно расчету по формулам Гаусса, было 27 марта. Однако, согласно пасхалии, календарное первое весеннее полнолуние было 29 марта. В этот день, согласно христианской пасхалии был праздник иудейской пасхи. См. [БР]:1. А сам праздник христианской Пасхи, согласно пасхалии, в тот год приходился на 30 марта. Но это значит, что 8 мая 1404 года – день нашего решения, – был в точности сороковым днем после христианской пасхи. А 7 мая 1404 года – тоже день нашего решения, – сороковым днем после иудейской пасхи, определяемой согласно христианской пасхалии.
Но тогда мы сразу вспоминаем, что в Православной церкви отдание праздника Пасхи празднуется именно на 40 день после Пасхи. А значит дата, записанная на малом зодиаке, является датой праздника отдания пасхи в 1404 году. Теперь становится понятно – почему на Малом зодиаке так много места уделено символическому описанию праздника Пасхи.
Итак, в 6-м столбце проверочного листа мы также ставим «плюс», поскольку полученная нами дата основного гороскопа идеально соответствует тому описанию праздника Пасхи, которое мы видим на Малом зодиаке.
Но тогда еще больше усиливается уже высказанное выше подозрение, что дополнительная сцена с 4-мя планетами в Козероге рядом с Солнцем в среднем ряду Малого зодиака, связана с одним из главных христианских праздников – праздником Крещения Господня. Напомним, что Крещение по юлианскому календарю приходится на 6 января, когда Солнце как раз находится в Козероге. А соседний с Козерогом Водолей, как мы уже неоднократно говорили, скорее всего, символизирует на египетских зодиаках Иоанна Крестителя. Но именно с Иоанном Крестителем тесно связан праздник Крещения. Празднуется крещение Христа Иоанном Крестителем.
Посмотрим – что происходило в Козероге 6 января 1404 года на праздник Крещения. Собрались ли там рядом с Солнцем сразу 4 планеты? Оказывается – да.
Седьмой столбец – дополнительная сцена между Водолеем и Козерогом.
рис.6.51
Картина неба в окрестности созвездия Козерога 6 января 1404 года в праздник Крещения, показана на рис.6.51. Мы видим, что в этот день действительно в Козероге рядом с Солнцем собрались сразу четыре планеты: Сатурн, Венера, Меркурий и Юпитер. Этих планет было ровно четыре, поскольку оставшиеся планеты – Марс и Луна, – были в тот день очень далеко от Козерога: Марс в Рыбах, а Луна в Деве.
При этом, в хорошей видимости из 4 планет в Козероге был только Сатурн. Сатурн опустился под горизонт в Каире вечером 6 января 1404 года при погружении Солнца на 16 градусов. То есть – уже в почти полной темноте. Напомним, что самые яркие звезды становятся видны при погружении Солнца на 7...8 градусов. А когда Солнце опускается под горизонт на 18 градусов, начинается ночь [27], с.16. Яркость Сатурна в тот день была плюс 1,1 – как у звезд первой величины. Поэтому Сатурн был прекрасно виден на вечерней заре и в начале ночи.
Остальные планеты в Козероге – Меркурий, Юпитер и Венера, – были не видны, так как находились слишком близко к Солнцу, рис.6.51. Юпитер был вообще возле самого Солнца. Меркурий оказался тоже очень близок к Солнцу. К тому же его яркость в тот день была очень низкой – плюс 3,4. Поэтому видимость Юпитера и Меркурия была исключена. Венера тоже вряд ли могла быть видна на небе – разве только несколько мгновений в самом конце утренней зари. Она поднялась над горизонтом в Каире когда погружение Солнца было всего 6 градусов. Небо уже сильно посветлело и даже самые яркие звезды были не видны. Венера при своей исключительно высокой яркости (минус 3,4) могла все же быть видна, но только очень короткое время.
Эта картина в точности соответствует «сцене на змеях и лодках» между Водолеем и Козерогом. В этой сцене три планеты, включая «группу Меркурия» и Венеру, показаны маленькими фигурками, а четвертая – очень большой. Что полностью отвечает нашему решению, в котором три планеты терялись в лучах Солнца, а одна – Сатурн, – была в хорошей видимости. См. раскрашенный Малый зодиак, где вся эта «сцена на змеях» между Водолеем и Козерогом в среднем ряду помечена зеленым цветом. Разбор ее символики мы уже дали выше в разделе 6.6.5.3.
Приведем точные положения планет на эклиптике 5...7 января 1404 года. Мы берем три последовательных дня вокруг праздника Крещения 6 января, чтобы были видны направления движения планет по небу в этот день.
Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы также ставим «плюс». На этом проверочный лист кончается. Во всех его столбцах стоят «плюсы», рис.6.50. Следовательно, это решение – полное.
Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Малом эснском зодиаке обнаружено не было.
Вывод:
Малый эснский зодиак несет в себе дату: 6...8 мая 1404 года нашей эры. это был праздник отдания пасхи. Наилучшее соответствие с зодиаком было 7 мая 1404 года.
6.7. Согласование полученных дат с новой хронологией и с нашей реконструкцией истории
Итак, мы показали, что на монументальных каменных зодиаках старинных египетских храмов «Луки царей», расположенных в городах Дендере и в Эсне, якобы «очень древними» египтянами были записаны следующие позднесредневековые даты.
1) На Длинном дендерском зодиаке: 22-26 апреля 1168 года н.э.
2) На Круглом дендерском зодиаке: утро 20 марта 1185 года н.э.
3) На зодиаке из большого храма Эсны: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.
4) На зодиаке из малого храма Эсны: 6...8 мая 1404 года н.э. В эти дни как раз праздновалось отдание Пасхи. Вероятно, поэтому на зодиаке из малого храма Эсны очень подробно изображена Пасха.
Таким образом, дендерские храмы были посвящены событиям, которые происходили в конце XII века нашей эры. Храмы в Эсне были посвящены другим событиям, более поздним. Они происходили в конце XIV – начале xv веков нашей эры.
Сами храмы в Дендере и в Эсне были построены, следовательно, еще позже. По нашему мнению их строили мамелюки – хранители царского кладбища Великой Империи. Это были архаичные христианские или иудо-христианские храмы «эллинской эпохи» – то есть эпохи великого=«монгольского» завоевания XIV века и создания Великой="Монгольской» Империи с центром в междуречьи Волги и Оки. То есть – во Владимиро-Суздальской Руси [РЕК].
Возможно, эти храмы были построены незадолго до османского завоевания Египта и потери мамелюками власти в Египте. Что, как известно, произошло в XVI веке нашей эры.
Поясним вкратце нашу мысль. Более подробное изложение см. в нашей книге «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].
Османское завоевание XV-XVI веков – которое, согласно нашей реконструкции, так же, как и предшествующее ему великое="монгольское» завоевание, исходило из центра Великой Империи, то есть из Владимиро-Суздальской Руси, – было следствием глубокого кризиса в Империи [РЕК]. В эпоху османского завоевания XV-XVI веков, вероятно, произошли какие-то очень сильные перемены в жизни Великой Империи. Существенно поменялись многие религиозные обряды. В это время древняя религия Империи – первичное христианство, – начинает преобразовываться и раскалываться [РЕК]. Сегодня мы называем эти события «принятием христианства». Но это не совсем верно.
