Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ) - Сергеева Светлана Васильевна (книги регистрация онлайн .TXT) 📗
Задача общества чётко отслеживать настроения данных сил. Им необходимо помогать на первом этапе их "рвения служению" и ограничивать их попытки свернуть реформы, вызвать эмоциональные всплески и недовольства. Именно общество должно научиться считывать внутреннюю позицию сил, задающих направление трансформации системы и выступать очень грамотным направляющим противовесом . Ослаблять противовес тогда когда идёт движение в правильном направлении и утяжелять тогда когда начинают возникать сомнения. Но для этого общество должно быть в своей массе и системе взаимодействия превосходить данные силы по интеллекту и способности обеспечить действие. В этих целях каждый должен стремиться обладать всей широтой знаний. Делиться с зоной доступной ему информации и требовать от других обеспечения данной информацией общего поля взаимодействия. Также каждый должен понимать, что без сцепления с общей массой сознания, не прибегая к силовым или экономическим вариантам принуждения, любые "силы" бессильны. Силами их делают возможность влиять на массовое сознание или обладание рычагами давления. Рычаги давления создаются так же из возможности влиять на массовое сознание.
Тогда когда нет возможности солдату объяснить, что народ эта стихия , которую в целях её же безопасности и продуктивности стоит держать под контролем, вы не можете по сути ничего. Когда вы не можете объяснить каждому, что выжить он может только обладая деньгами, а значит принимая все условия , гарантирующие ему обладание данным инструментом вы так же не можете ничего.
Если вы объясняете обществу, что каждый есть ценность и потому никто и не под каким предлогом не имеет права лишать жизни другого, равно как и ограничивать его право на выживание, то слова тех кто желает использовать сознание солдата уже бессильны. Если вы утверждаете что возможность выжить не должна зависеть от наличия денег, а система, привязывающая деньги к праву жить преступна, ибо она не в состоянии рассчитать механизм в рамках которого все обладали той мерой денег, что обеспечивала равенство прав , следовательно она не в состоянии не провоцировать недовольных на активные действия и подавление их желания жить силами армии, то оппоненты ваши так же бессильны.
Декларируемая ценность человеческой жизни и система, которая легко может перешагнуть через данное понятие дабы постоянно воспроизводить себя не совместимы. Ценность человеческой жизни является ценностью только тогда когда её ценит общество. Тогда же когда интересы выживания в обществе противопоставлены, как противопоставлена личная выгода, вытекающая из денег и возможностей получить деньги, ценность человеческой жизни не имеет осмысленного значения. Чем больше людей тем сложнее система перераспределения денежных средств, чем сложнее система , тем сильнее желание упростить её путём провокации на взаимное уничтожение её единиц. Чем больше ненависти друг к другу тем проще управляемость через эмоции.
Солдат, способный понять это, первая ступень трансформации системы. Если солдат понимает, что стреляет не в стихию, а то что было вызвано подчинением порядку, не сумевшему при помощи денег и условия получения денег дать стихии разумное сосуществование, он уже заставляет тех кто отдаёт ему приказ думать и поступать иначе. Солдат, сознающий, что его просто используют для устранения проблем, связанных с тем, что власть не желает развивать общество в рамках других канонов и ни какой другой высокой идеи у приказа стрелять на поражение нет, становится опорой новой системы. Системы где главное оружие против "стихии" массового сознания и воли знание и просветлённая мудрость каждого , которые рождаются из мотивации и деятельности. Которым в свою очередь предшествует устранение мешающих эмоций, культивируемых системой противопоставлений эго.
Очень сложно, на первый взгляд осмыслить, соотношение ценности эго по отношению к социуму, внутри которого каждое эго хочет быть ценным. Возникают мысли, о том чтобы обеспечить ценность эго в толпе для начала стоит данную ценность уничтожить. Когда другой человек признаёт твою ценность, он отчасти умаляет свою. Тем не менее признаёт он её только потому, что ты признаёшь ценность его эго. Приходится жертвовать "половиной собственной воли", дабы другая половина была признана. Как тут не вспомнить о жертвоприношениях Богу, то есть социуму и коллективному сознанию. Принесёшь жертву , получишь ответную реакцию .
Масса , масса векторов сцепления взаимодействий эго ; обеспечить равновесие воли и интересов каждого кажется не возможным, потому как вектор равновесия необходимо установить с каждым из социума, количественный фактор может выливаться в то что равновесие воли и интересов с одним человеком, может нарушать равновесие с другими эго.
Согласно особенностям сознания и воли, следующий шаг формирования системы взаимоотношений это устранение равновесия и замена его равновесием с порядком предписаний и сценариев, исходящих из некого центра. Вы жертвуете свою волю и интересы порядку он в замен выдаёт правила действий, двигаясь в рамках которых вы можете продвигаться к образу жизни, рождаемому вашей волей и воображением. Таким образом, некий порядок полностью управляет вашей волей и интересами через правила действий в рамках, которых действуют все. Порядок обезличивает вас и превращает в материал для собственного воспроизводства. Если вы не нужны порядку или обеспечение ваших прав слишком хлопотно для него , от вас стоит избавиться. Согласно установившемуся правилу вам стоит с этим согласится. Как только вы соглашаетесь, вы лишаете равновесия данный социум и то что принято считать Богом уже перестаёт действовать на его территории. Вам уже не стоит ждать справедливости и участия в свой адрес ибо ценность вашей личности зависит от того в состоянии вы выстроить равновесие своей воли с порядком или нет.
Отсюда следует, что Божьим царством может считаться только та система, которая позволит воле и интересам каждого выстроить равновесие с порядком, определяющим правила действий для каждого , таким образом, чтобы равновесие сохранялось на любом участке общественных взаимоотношений. Это возможно только тогда , когда в разработке такого порядка увязки действий будет участвовать весь социум. Тогда когда каждое эго осмыслит уровень своих возможностей и необходимость ограничений. До тех пор пока каждый не будет вовлечён в разработку данного порядка говорить о ценности личности каждого, увы не приходится.
Напротив, разрабатывая данный порядок, человек учится смотреть на взаимоотношения глазами каждого. Таким образом, он вбирает в себя коллективное сознание на уровне образов. Если общество в целом приобретает такие качества сознания, оно уже иначе относится к возможностям и ограничениям. Остаётся только подкрепить полученные навыки практикой общественной жизни и экономики.
Предположим: ваша голова перестаёт работать в режиме, я должен продать продукт, дабы получить деньги и возможности, всё остальное меня не касается. Вы стараетесь думать иначе: у каждого из социума должны быть возможности , каждый должен быть обеспечен тем , что хотелось бы иметь мне. Я должен договориться с остальными о том как обеспечить данный уровень благосостояния среды для всех. Возможно, мне не нужны хитрости манипуляции современной системы, где каждый видит убогое среднее состояние и старается убежать от него любыми способами. Очевидно, системе выгодно поддерживать низкий уровень быта, дабы мотивировать желание подчиняться ей во всём, дабы уйти покинуть его оковы. Но к великому сожалению она устроена, так что благосостояние выше среднего зачастую создаётся на том что консервируется достаточно низкий уровень жизни в массе. Возникает противопоставление экономических интересов , нарушающее принцип равновесия и ценности жизни каждого, а следовательно ценности жизни как таковой. Ибо ценность жизни существует либо для всех, либо её не существует в принципе. А значит, следуя логике, провозглашаются те ценности которые не могут существовать.
