Ребрендинг смысла жизни(СИ) - Де Ракомболь Андреа (читать книги полностью без сокращений .txt) 📗
Не так просто понять, что "добрее".
Дискуссии с людьми, занимающимися "добрыми делами", дали мне очень и очень мало. Решение о том, что такое "добро", в этой среде зачастую принимается только сообща, поскольку индивидуализм не приветствуется. Это нередко приводит к бесполезным спорам о сущности "добра" и о том, чье добро "добрее". Все это не дает понимания, а приводит к сомнениям...
Добро ревниво
Люди, работающие в организациях, специализирующихся на "добрых делах", обычно крайне ревниво относятся ко всем иным образам мышления. В этом смысле они очень похожи на людей, реализующие предыдущие сценарии. По-прежнему сохраняется базовый посыл - "мой туннель реальности - самый правильный, а все прочие возможности неправильные". Иногда это приводит к агрессивным действиям.
Я не хочу отдавать свою жизнь служению абстрактной идее
Моя жизнь - это моя жизнь. Да, сейчас мне уже не так интересен успех, но и заниматься каким-либо видом добра только потому, что кто-то настаивает на том, что это самое "добротное добро", я не хочу.
Я не выбираю это смыслом жизни уже потому, что ясно вижу: это не полностью меня удовлетворит. Я хочу, я буду творить добрые дела, но я не могу это сделать своим смыслом жизни.
1.6 Саморазвитие
1.6.1 Продукт
После того, как человек осознал себя животным, осознал себя частью социальной системы, осознал ограниченность смыслов, предлагаемых этой системой, осознал мимолетность успеха и даже осознал мимолетность добрых дел, он может прийти к достаточно простой, но не очевидной вещи - стоит заняться собой. Заняться не достижением всяческих целей, а своим развитием. Заняться тем, чем интересно заниматься. Прожить оставшуюся часть жизни максимально эффективно и полноценно.
Несмотря на очевидность этого смысла, выбрать его очень и очень непросто.
Во-первых, это первый смысл жизни, который предлагается не социальным окружением, а который я могу выбрать сам. Это тот смысл, который окружение не будет поддерживать, и нужно иметь мужество, чтобы сказать себе и другим: отныне я сам принимаю решения, что делать, и у меня больше нет никаких авторитетов.
Во-вторых, выбирая этот смысл, придется принять ответственность за все, что происходит в собственной жизни. А это архисложно. Жить по принципу "я и только я отвечаю за все свои решения и поступки, и никакие события внешнего мира не могут поколебать меня" - задача почти невыполнимая.
В-третьих, трудность заключается в неочевидности цели. Инстинктивные и социальные программы укоренены гораздо глубже, чем это кажется на первый взгляд. И, выбирая собственный ни кем не навязанный смысл, можно обмануться и выбрать очередную цель социума.
1.6.2 Продвижение на рынок
С учетом того, что этот смысл выбирают немногие, воздействие на потребителя осуществляется принципиально другими, тонкими методами. Сарафанное радио, духовные учителя, искусство, философские тексты - вот носители смысла.
Новый смысл предлагается исключительно в эксклюзивной упаковке. Это могут быть и тайные учения, и сложные интеллектуальные тексты, и необычные духовные практики.
Предложения этого сегмента рынка смыслов жизни наименее изучены. Здесь современная наука легко соседствует с учениями тысячелетней давности, эзотерические практики - с интеллектуальными дискуссиями. Именно здесь обычные общественные и природные законы отступают и вместо них предлагаются сложные и необычные варианты устройства мира, социума и человеческой психики.
В этом сегменте тоже идет очень жесткая конкуренция, и человек, стремящийся к саморазвитию, сталкивается в нем с огромным разнообразием психологических, философских и религиозных учений, что крайне затрудняет проблему выбора. Это незрелый и неструктурированный рынок.
Кроме того, предложения данного сегмента не основаны на какой-либо социальной программе, поэтому социум видит в них угрозу своему консервативному устройству. Соответственно, социальная система проводит максимальный анти-PR рассматриваемого смысла, вплоть до того, что осмысленная таким образом жизнь нередко объявляется той или иной формой сумасшествия.
1.6.3 Как человек строит жизнь
Ответить на вопрос, что именно делает человек, выбравший этот сценарий, достаточно сложно. Он может быть бродячим аскетом и миллионером, верным мужем и повесой.
Развитие может трактоваться довольно широко, поэтому, к примеру, "экстравагантный" образ действования еще не гарантируют того, что человек выбрал именно этот сценарий.
Так как этот сегмент представляет для меня наибольший интерес, я подробно разбираю его в последующих главах.
1.6.4 Анализ
Сложность выбора
Стоит начать сравнивать основы любой из школ психологии или религии, тут же начинаешь "плыть". Ничего удивительно - все они, соглашаясь в одном, в остальном ,друг другу противоречат и очень активно. Чей метод лучше? Кто прав, а кто нет?
Неуверенность в истинности
Саморазвитие как смысл жизни исчерпать сложно, ведь развиваться можно до самой смерти. Подтягиваться не пять, а пятьдесят раз, решать все более сложные интеллектуальные задачи или начать писать музыку можно вне зависимости от возраста. Можно исследовать собственную душу и мировосприятие других людей и постоянно находить новые возможности для роста. Можно заняться любимым делом и стать наконец-то счастливым человеком.
Исчерпать возможности роста фактически невозможно. Похоже, я, нашел то, чего хочется мне лично, а не только моему социальному окружению. И мне это очень и очень нравится.
Но у меня остаются еще два вопроса:
-- Почему этот выбор является правильным?
-- Как мне конкретно дальше развиваться?
Чтобы понять, как развиваться, мне необходимо понять, что является истинным, а что нет, ведь если я пропущу этот шаг, я наверняка организую свою жизнь не оптимальным образом и рискую посвятить ее чему-то ненужному, неважному, ложному, наконец. И все потому, что я не смог понять, в чем состояла правильность выбора.
Когда я осознал, чего я хочу, у меня возник вопрос: как понять, истинной ли является та или иная концепция развития?
И я столкнулся с еще одним вариантом смысла жизни - поиском истины.
1.7 Поиск Истины
1.7.1 Продукт
Истина - это то, что интересовало всех мыслящих людей, начиная с первобытных времен.
Когда я говорю о поиске истины, я имею в виду не только и не столько научный поиск и решение частной задачи. Я имею в виду поиск ответов на глобальные вопросы:
- Как устроен мир?
- Что такое объективная наука?
- Как отличить в нашем познании истинное от мнимого?
- Есть ли границы человеческого познания?
- Как оптимально изучать мир?
- Как соотносятся мир и человек? и пр.
1.7.2 Продвижение на рынок
Наверное, любому человеку интересно, как устроен мир. Особенно это интересно детям. Вопросы "Почему это так?", "Что такое хорошо и что такое плохо?" и т. д. - это вопросы, которые очень важны маленьким человечкам.
Социум же не очень любит этот смысл жизни и всячески его выдавливает. Со временем ребенок получает на свои вопросы ответы типа "Потому что", "Это от Бога", "Это доказала наука". Детская любознательность и любопытство уступают, и человек "социализируется".
Для особо упрямых есть научные учреждения. Приходя в них, страждущий получает набор общих знаний и... начинает заниматься маленькой задачкой - маленьким кирпичиком знаний. Его поиски истины трансформируются зачастую в решение одной единственной задачи в очень узкой области знания, а сам человек становится еще одним маленьким винтиком социума. Именно это санкционировано обществом.
