Погибель Нового мира - Кубасов Юрий Николаевич (книги регистрация онлайн бесплатно txt) 📗
4. ОБОЛЬЩЕНИЕ ЕВРОПЫ.
Период Нового времени можно назвать периодом обольщения либерализмом, когда человек возомнил себя хозяином своей судьбы, который может без посторонней помощи благоденствовать в этом мире. Постепенно избавив себя от веры в евангельского Бога, человек сделал другого человека орудием своего промысла. Убрав контроль со стороны Бога за своим поведением, человек стал творить свой новый мир через угнетение другого человека. Человек открыл безудержную гонку за материальными ценностями, преображая планету ради своего комфорта. В гонке за экономическим первенством, природными ресурсами, материальным благополучием погибли сотни миллионов человек. Человек своими амбициями поставил саму природу на грань катастрофы.
Постепенно, по мере отказа от сдерживающих человеческий эгоизм религиозных духовно-нравственных норм поведения, либерализм приобретает догматический характер, и устанавливает своё господство под именем либеральной демократии. Это духовно-нравственное падение человека могло закончиться только одним — безудержным ростом потребления пота и крови, ресурсов и жизней.
Этот прогресс мог начаться только после формализации веры, когда человек объявляет, что верит в Бога, но не строит своё повседневное поведение по нормам евангельской духовной нравственности. Только после отказа человека от евангельской духовной нравственности в повседневной жизни, то есть, после отказа от действительной веры в Бога, которая неразрывно соединена с поведением в жизни, начинается промышленная революция в Европе. Научно-технический материальный прогресс стал наградой человеку за освобождение разума от духовно-нравственных евангельских норм.
Отказавшись от своего нравственного совершенствования, человек стал совершенствовать материальный мир вокруг себя, развив гонку за комфортом, уровнем жизни, потреблением различных товаров. Общество безудержного потребления — логичное завершение процесса дегуманизации человека, опрощения личности. И сейчас проблема в том, чтобы остановить безумную мировую гонку за ростом потребления ради сохранения коренных европейцев на земле.
Европейская либеральная идеология вымирания формировалась на протяжении столетий. В её разработке приняли участие великие европейские философы. Никто из них, конечно, не ставил перед собой цель сведения европейского населения к нулю. Однако, все они в большей или меньшей степени косвенно участвовали в постройке европейской человеконенавистнической либеральной идеологической системы.
БЕЗДУМНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ.
Бездумный либерализм — это либерализм не ограниченный доводами разума, неразумный, нерациональный либерализм.
В XVIII–XIX веках либерализм в бизнесе привёл в Европе к страшному имущественному расслоению общества, к нещадной эксплуатации женского и даже детского труда, к 13-14-ти часовому рабочему дню. В духовной сфере бездумный либерализм привёл к избиению религии и торжеству атеизма, к падению нравственности. Наблюдая обнищание масс европейского населения в условиях бездумного экономического либерализма, основываясь на "научном атеизме", Маркс и Энгельс развивают коммунистические представления до революционной теории.
Что же случилось с европейской идеологией в Новое время, что она стала смертным приговором населению Европы? Европейское Просвещение XVIII века породило правый и левый либерализм века XIX, дало жизнь воинствующему атеизму, примитивному материализму, коммунизму и феминизму, "демократическому либерализму" ХХ века.
Европейское общество под влиянием либерализма отказалось от единобожия, став жертвой разнообразных суеверий. Либерализм стал ключом, открывающим ящик Пандоры. Можно ли было этого избежать? Конечно, теоретически это возможно, если бы либерализм, для начала, занялся вопросом определения границ свободы. Однако в действительности либерализм в XIX веке был занят только вопросами "раздвигания границ", что в ХХ веке привело к либеральному идеалу: "чем больше свобод, тем лучше".
Главная ложь либерализма заключается в том, чтобы убедить весь мир, что страны либеральной демократии — это будущее всего человечества, а либеральный путь развития мира — единственно возможная дорога человечества в будущее. Если это так и есть, тогда будущее человечества — это большая могила для всего населения планеты, это самоистребление человечества путём депопуляции низкой рождаемости.
Либерализм — это идеология Нового времени. Постепенно, всё убыстряясь, шёл процесс раскрепощения, освобождения человека. С каждым веком всё больше прав и свобод получал человек. Каждое последующее поколение европейцев оказывалось живущим в более свободном мире по сравнению со своими предками. И дети вступали в новую борьбу за новые свободы, продвигая дело освобождения человека всё дальше и дальше "по пути прогресса". В конце концов, появился современный европейский мир с его неразрешимыми проблемами.
ШАГИ ЭМАНСИПАЦИИ.
Либерализм Нового времени стал принимать догматический характер в XIX веке. Догматизация либерализма связана с важнейшими шагами на пути эмансипации человека.
1. Окончательная ликвидация веры в Бога и установление атеистических взглядов в Европе, ведущих к торжеству суеверий. Этот процесс проходил через отрицание католического христианства, вызывавшего всеобщее отвращение своей безнравственностью.
2. Идеализация человека. По мере отказа от религии и веры в Бога встаёт вопрос о нравственном источнике. Если Бога нет, тогда нравственный источник может быть только в самом человеке — происходит процесс идеализация человека.
В XVIII веке среди философов-материалистов возник культ личности человека. Якобы, человек от рождения словно "белая доска", что хочешь на ней, то и пиши, и если писать только доброе, то и человек станет добрым, когда вырастет. Либо вообще человек — существо доброе, ласковое и пушистое, "созданное для счастья, как птица для полёта".
Догматизация либерализма и началась с идеализации человека философией Просвещения XVIII века. Эта идеализация человека была вызвана поисками нравственного идеала. Отказавшись от Бога, просветители лишились нравственного идеала, воплощённого в Боге. В материальном мире не может быть нравственного идеала, следовательно, этот идеал должен находиться в сознании человека, чтобы общество могло существовать и развиваться. Тогда и появилась идея, что люди изначально рождаются с нравственным идеалом, который портится по мере взросления в силу общественной недоразвитости. Следовательно, нужно воспитанием помогать ребёнку сохранять то прекрасное в душе, что было у него с рождения. Нужно, чтобы государство не ограничивало свободное развитие "мягких и пушистых" детей и наступит на земле всеобщее счастье.
Тогда в работах просветителей человек изображался почти как ангел во плоти. Дети, наивные и доверчивые, беззлобные существа, становятся жертвами государства, использующего их в своих гадких целях. Идеализация человека философией Просвещения привела к отрицанию государства, считая, что люди могут обойтись без него, такие они "правильные с рождения". Наивная вера Просвещения в прирождённую человеческую доброту стала основой и коммунистических идей.
И коммунисты, и правые либералы отрицательно относятся к государству, которое одни считают орудием угнетения народных масс, а другие — орудием подавления личности, и все вместе — душителем свободы. И анархисты, и коммунисты говорят о ненужности государства. Только коммунисты говорят о постепенном исчезновении государства, а анархисты говорят о немедленном его сломе. И те, и другие идеализируют человека настолько, что отметают роль государства вообще, считая его орудием подавления свободы личности. И те, и другие не в состоянии понять всю сложность личности человека, потому что их идеология основана на абсолютизации положительных качеств человека.
