Диалектический материализм - Александров Георгий Федорович (читать книгу онлайн бесплатно без .txt) 📗
5. ОБЪЕКТИВНОСТЬ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ РАЗВИТИЯ ДВИЖУЩЕЙСЯ МАТЕРИИ
Признание объективности закономерностей природы всегда было и остаётся незыблемой основой науки. Наука призвана познавать закономерности объективного мира.
Отрицание объективных закономерностей движущейся материи означает подрыв основ научного знания. "...Наука - говорит И. В. Сталин, - не может жить и развиваться без признания объективных закономерностей, без изучения этих закономерностей" [22]. Если нет объективной закономерности, если законы, открываемые наукой, есть лишь удобные приёмы, отметки, способы упорядочивания наших переживаний, как об этом твердят идеалисты, наука превращается в произвольную игру ума и открываются широкие возможности для всякого рода антинаучных, мистических и просто религиозных измышлений. "Изгнание законов из науки, - говорит В. И. Ленин, - есть на деле лишь протаскивание законов религии" [23]. Наоборот, признание объективной закономерности природы есть признание прав науки на всё более полное познание этих закономерностей. Признавая объективный характер закономерностей природы, отражаемых в нашем познании, диалектический материализм тем самым подживает основную задачу науки познать, отразить в своих понятиях и законах эти объективные закономерности.
Таким образом, диалектический материализм и подлинная наука неразделимы.
Идеализм всегда был и остаётся врагом науки. Выступая против признания объективности закономерностей развития материи, против признания объективности причинных связей природы, идеализм тем самым подрывает самые основы науки. Лейтмотив современной реакционной буржуазной философии и социологии - отрицание объективных закономерностей природы и общества, конструирование произвольных, субъективных "законов". Произвол, откровенный субъективизм и мистика как в естествознании, так и в вопросах общественного развития наиболее ярко выражают реакционные тенденции загнивающей буржуазной идеологии.
В противоположность идеализму марксистский философский материализм учит, что законы науки носят объективный характер - они представляют собой отражение объективных процессов, совершающихся независимо от воли людей. Формулируя законы природы или общества, наука не создаёт их, но открывает их в реальной действительности.
Признание объективных закономерностей природы и общества служит необходимым условием научного предвидения. Только опираясь на глубокое познание объективных процессов природы и общества мы можем знать куда и как они будут развиваться, можем предвидеть будущее.
Познание объективных закономерностей развития природы и общества возможно только путём познания причинных и необходимых связей. Причинность и необходимость - существенные, неотъемлемые стороны закономерных связей. Признание, например, объективности причинных связей означает признание объективности закономерных связей. Наоборот, отрицание причинности в природе и обществе означает отрицание объективных закономерностей.
Спекулируя на том, что представления о причинных закономерных связях явлений в науке изменяются, идеалисты заявляют, что закономерность не существует объективно.
Разоблачая идеалистов, В. И. Ленин писал: "Действительно важный теоретико-познавательный вопрос, разделяющий философские направления, состоит не в том, какой степени точности достигли наши описания причинных связей и могут ли эти описания быть выражены в точной математической формуле, - а в том, является ли источником нашего познания этих связей объективные закономерности природы, или свойства нашего ума, присущая ему способность познавать известные априорные истины и т. п. Вот что бесповоротно отделяет материалистов Фейербаха, Маркса и Энгельса от агностиков (юмистов) Авенариуса и Маха" [24].
Законы, отражающие объективные взаимосвязи явлении какой-либо определённой области материального мира в её движении, изменении и развитии, выражают собой специфические закономерности данной области действительности. Закономерности природы не навязаны ей сверхприродной, нематериальной силой, а свойственны самой природе. Закономерности развития материи существуют объективно и выражают отношения, независимые от человеческого сознания, отношения самих вещей и процессов, вытекающие из их природы.
Природа - это единый закономерный мировой процесс движения и развития материи. Природа - не случайное скопление предметов и явлений, где всё хаотично, беспорядочно и неопределённо; развитие природы подчинено строгим, необходимо присущим ей закономерностям. Бесконечное многообразие явлений природы не представляет собой беспорядочного нагромождения отдельных фактов.
Земля, например, при существующих определённых условиях не движется то по эллипсу, то по кругу или по какой-либо другой кривой. Она не обращается вокруг Солнца то в течение года, то в точение часа. Земля совершает свой оборот вокруг Солнца по вполне определённой орбите, в течение определённого промежутка времени. Всякие отклонения от законов движения Земли вокруг Солнца всегда вызываются изменением условий её движении. Следовательно, эти отклонения также закономерны.
Отдельный закон природы, справедливый для ограниченной области явлений, скажем, закон взаимодействия электрических зарядов, не выражает всего богатства электрических явлений. Отдельный закон природы или общества, взятый вне связи с другими законами, не может дать цельной картины развития предмета или явления. Только система законов, охватывающих данную область явлений, может дать цельную картину движения, изменения и развития данного круга предметов и явлений. Признание объективности законов науки, объективности законов общественного развития является важнейшим условием борьбы против субъективистских извращений как в области естественных, так и в области общественных наук.
6. ЗНАЧЕНИЕ МАРКСИСТСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ О МАТЕРИАЛЬНОСТИ МИРА ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
Если мир развивается по законам движения материи, если связь явлений природы и взаимная их обусловленность представляют закономерности развития природы; материи, то, следовательно, связь и взаимная обусловленность общественных явлений представляют также не случайное дело, а закономерности развития общества "Значит, практическая деятельность партии пролетариата должна основываться не на добрых пожеланиях "выдающихся лиц", не на требованиях "разума", "всеобще морали" и т. п., а на закономерностях развития общества на изучении этих закономерностей" [25].
Из коренного положения марксистского философского материализма о материальности мира и закономерностей его развития вытекают важные выводы и для общественной науки.
До появления марксизма не существовало науки об обществе. Вся домарксистская философия, в том числе и материалистическая, не сумела вскрыть действительный закономерностей исторического развития. История общества часто сводилась к простому описанию событий, причины исторического развития усматривались не в реальных условиях материальной жизни, а в произвольных действиях "великих людей" или относились к действию высшей божественной воли. Только признание материальности мира и вытекающая отсюда идея объективной необходимости всего общественного исторического процесса позволили вскрыть действительные закономерности общественного развития, позволили создать науку об обществе. Само возникновение марксизма было обусловлено исторической необходимостью выработки научного мировоззрения, которое служит рабочему классу и его партии теоретическим оружием в практической политической борьбе, ибо, только опираясь на глубокое знание объективных законов общественного развития, партия рабочего класса может достигнуть успеха в осуществлении великой исторической задачи социалистического преобразования общества.
Марксизм впервые в истории обосновал положение об объективном характере не только законов природы, но и законов общественного развития. Это было великим научным открытием, которое привело к созданию науки о законах развития общества. "...Как и в естествознании, законы экономического развития являются объективными законами, отражающими процессы экономического развития, совершающиеся независимо от воли людей. Люди могут открыть эти законы, познать их и, опираясь на них, использовать их в интересах общества, дать другое направление разрушительным действиям некоторых законов, ограничить сферу их действия, дать простор другим законам, пробивающим себе дорогу, но они не могут уничтожить их или создать новые экономические законы" [26].
