Идеи и интеллектуалы в потоке истории - Розов Николай Сергеевич "nikolai_r" (онлайн книги бесплатно полные .txt) 📗

естественно, то испытание — гибридно.

В испытаниях отчасти естественно, отчасти искусственно

отбираются или отбрасываются, выдвигаются на первый план или

вытесняются на периферию, распространяются или сужаются разного

рода целостности, конфигурации (технические устройства, социальные

239

структуры, культурные образцы, психические установки, а также их

сложные конгломераты, например, организации или государства).

Конкуренция, разного рода конфликтные взаимодействия, вызовы

и ответы — все это входит в большую область явлений испытания.

Вся биологическая эволюция как охватывающая человеческую

историю область может считаться испытанием разных форм жизни

воспроизводиться и приспособляться в меняющихся обстоятельствах,

важным фактором изменения которых являются сосуществующие

формы жизни.

Существование и «история» каждого биологического вида также

являются испытанием. Множество видов не прошли его, некоторые

заняли устойчивые ниши и приняли устойчивые формы, другие же

продолжают изменяться, т. е. по-прежнему проходят испытание.

Человечество как биологический вид изменяется наиболее быстро

(речь идет не об органической морфологии человеческих существ, а о

технологических, социальных и культурных надстройках),

соответственно, происходит некое  перманентное  и

крайне  интенсивное испытание. 

Важно, что в этом случае испытание означает уже не только

испытание на выживаемость (хоть этот аспект и остается базовым,

поскольку человечество по-прежнему остается одной из форм жизни),

но и испытание в иных, специфически человеческих аспектах, суть

которых еще предстоит выяснить.

Испытание — это, с одной стороны, попытка добиться успеха,

достичь цели, воплотить в жизнь задуманный проект. С другой

стороны, в отличие от ситуаций конструирования, при испытании нет

полного контроля над основными ресурсами и условиями.

Обстоятельства сложатся так или иначе. Поэтому и испытание может

привести к успеху, среднему результату или вовсе провалу.

Обычно мы говорим только об институционализированных

испытаниях и в крайне узких областях: в новой технике (например,

испытания новой модели автомобиля или самолета), в спорте (попытки

выигрыша), в образовании (экзамены).

Следует раскрыть глаза на гораздо более широкую применимость

этой категории. Каждый брак задумывается, когда люди решают

пожениться. Потом супруги пытаются строить свою совместную

жизнь для достижения семейного благополучия и счастья, но далеко

не все проходят успешно это испытание, о чем свидетельствует

множество разводов и несчастных семей.

Каждый город в какой-то мере планируется. Но некоторые города

становятся весьма привлекательными, красивыми, чистыми, уютными

и безопасными, в них хотят поселиться, туда стремятся туристы.

Другие же города страдают от смога, мусора, автомобильных пробок,

240

нищеты и преступности. Разве нельзя сказать, что одни

градостроители, городские власти, «отцы города» выдержали свое

испытание с честью, а другие позорно провалили его?

Каждое общество преимущественно складывается, причем в

течение многих десятилетий и даже столетий. Но история крупных

лидеров, государственных деятелей, тексты конституций, сводов

законов, проекты реформ неизменно свидетельствуют и о попытках

конструирования. Поэтому получившийся результат, качество

которого наиболее четко проявляется в потоках миграции — бегут из

этого общества или стремятся побывать и поселиться в нем, — это

всегда итог испытания, того, как удаются или не удаются попытки

социального конструирования в складывающихся внутри общества и

вокруг него обстоятельствах.

Каждое значимое историческое явление, всегда включающее в себя

серьезные трудности для участвующих групп и индивидов, также

может рассматриваться как некое испытание.

А как нам всем вообще живется на планете Земля? Как будут здесь

жить наши дети, внуки и правнуки? Нет принципиальных препятствий

(кроме робости и застарелых привычек мышления), чтобы

распространить категорию испытания и на все глобальное

международное сообщество. Не предзаданное, а именно возникающее

будущее придает смысл испытания для нашей жизни и нашей истории.

Испытание открыто в будущее. Даже о прошлых испытаниях

далеко не всегда можно сказать, кто выиграл, а кто проиграл. Каждая

ныне живущая цивилизация и каждое общество проходят свои

испытания, итог которых неизвестен, о нем можно строить лишь

догадки или теоретические предположения.

Итак, концепт испытания отвечает предъявленным априорным

требованиям к понятийной форме. Это не исключает возможности

предъявления иных требований или нахождения альтернативных форм.

Но в данной работе будет принят именно этот путь: исходного

понимания смысла истории как перманентного самоиспытания

человечества.

Каким образом и в какой логике можно рассуждать о таких

абстрактных материях, как испытание человечества? Если правомерно

об этом говорить, то в чем, собственно, это испытание состоит?

Действительный конец истории

как мысленный эксперимент

В формальном отношении смысл истории — это смысл

длительности, наполненной всем тем, что делают люди и что

происходит с людьми на всем протяжении существования

человеческого рода. Обычно философы, по аналогии со смыслами

241

отдельных событий, трактуют смысл истории как некоего процесса,

имеющего начало и конец. При этом концу истории произвольно

приписываются ценностные, метафизические, богословские,

мистические или иные характеристики, которые, собственно и задают

смысл истории — догматический.

Можно ли вообще с какой-либо степенью достоверности судить о

действительном конце истории (т.е. о полном исчезновении людей)?

Во-первых, при отсутствии способных к полностью автономному

существованию внеземных человеческих колоний возможно

обнаружение естественных процессов (связанных с эволюцией Солнца

или внутренних процессов в структуре планеты Земля или траекторией

каких-либо космических тел, излучений и проч.), которые приведут к

наступлению условий, исключающих возможность жизни на нашей

планете (см. [Анатомия…, 1999, с. 14–16, 27]). Все такого рода

возможности подпадают под категорию естественного конца

истории.

Во-вторых, наступление таких условий можно предсказать с

высокой надежностью, если приводящие к ним процессы вызваны

действиями самих людей (например, наступление «ядерной зимы»

после серии ядерных ударов, или разрушение защитных свойств

атмосферы вследствие промышленных выбросов) [Утюжников, 2001;

Badash, 2009].. Таким образом, здесь уже речь идет об искусственном,

или антропогенном, конце истории.

Все прочие суждения о конце истории либо касаются ожидаемых

новых исторических эпох, рисуемых с разным соотношением

реализма, мистических или технических фантазий (торжество

Сверхчеловека по Ницше или Сверхчеловечества по Соловьеву,

цивилизация киборгов у фантастов и трансгуманистов, полная победа

либеральной модели общества у Фукуямы и проч.), либо выражают

полностью иррациональные взгляды, никак с реальным восприятием

истории не соотносящиеся (Страшный Суд в Библии, «точка Омега»

Тейяра де Шардена и аналоги).

Посмотрим, что можно будет сказать о смысле человеческой

истории, получившей естественное завершение. Ясно, что люди об