Основы философии - Канке Виктор Андреевич (читаем книги онлайн .TXT) 📗
В философии Сартр сторонник максимальной жизненной непосредственности. Рассказывают, что серьезная философская деятельность Сартра началась с эпизода в кафе, где он проводил вечер с женой, писательницей Симоной де Бовуар, и другом, социологом Ароном. Арон рассказывал о своей поездке в Германию, философии Гуссерля. Указав на стакан с коктейлем, Арон сказал Сартру: «Если ты феноменолог, то ты можешь судить об этом коктейле, а это настоящая философия». Сартр побледнел от волнения. Да, он хотел постичь философию не космических, а земных дел. Сартр стал усердно штудировать философию, посетил Германию, написал свои первые философские шедевры.
В философии Сартр известен как один из основателей экзистенциализма. Исключительное внимание он уделил теме свободы, о чем, кстати, свидетельствует и эпиграф к данной статье.
Хайдеггер Мартин (1889–1976). «Все же, возможно, что человек до сих пор веками слишком много действовал и слишком мало мыслил».
Хайдеггер — один из оригинальнейших философов XX века. Большую часть своей жизни провел во Фрейбурге (Германия). В нем видели философа, который сумеет противопоставить научно-техническому натиску глубокую мысль. Так и случилось.
В 1933 г. Хайдеггер был избран ученым советом Фрейбургского университета на пост ректора. Хайдеггер вступает в ряды нацистской партии, поставив при этом условие, что он не будет выполнять каких-либо партийных функций. Хайдеггеру, по его собственным подсчетам, понадобилось 10 месяцев, чтобы полностью разувериться в нацизме. Он не порвал своих связей с философами еврейского происхождения, несмотря на непрекращающиеся требования нацистов размежеваться с ними продолжал открыто использовать их труды, а когда министерство культуры стало настаивать на увольнении по политическим мотивам одного социал-демократически настроенного профессора, отказался от ректорского поста. Тем не менее немецкие демократы не простили Хайдеггеру его нацистское прошлое.
Философию Хайдеггер понимал как радикальное вопрошание, лекарство против легкомыслия, которое нельзя купить за деньги, а можно достичь лишь в результате глубоких раздумий. Хайдеггер — основатель герменевтики.
Хабермас Юрген (род. 1929). «Модерн — незавершенный проект». Хабермас на сегодняшний день — самый известный философ Германии. Известность Хабермаса объясняется не только содержанием многостраничных философских работ, но и его публицистической деятельностью, откликами на важнейшие события в стране и мире. Хабермас пользуется в ФРГ огромным уважением, с ним советуются самые известные политические деятели, он неоднократно награждался престижными премиями.
В философии Хабермас известен более всего благодаря разрабатываемой им теории коммуникативного общества. Он считает, что современность, модерн всегда требует работы по наращиванию открытости общества, налаживанию продуктивного рационального диалога, критике различного рода не оправдывающих свое назначение идеологий и бюрократий.
Литература[1]
К введению
Введение в философию. М.: Политиздат, 1989. Ч. 1. С. 10–73.
Вольф Р.П. О философии. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 15–52.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.: Мысль, 1986.Лосев А.Ф.
Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988.
Мир философии. М.: Политиздат, 1991. Ч. 1. С. 10–129.
Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М.: Мол. гвардия, 1972.
К главе 1
Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 4.
Доиген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.: Мысль, 1986.
Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 1989.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. М.: 1963–1992. Т. I–VIII.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991.
Новый Завет. Платон. Государство // Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1971. Т. 3.
Плотин. О бессмертии души // Вопросы философии. 1994. № 3. С. 155–172.
Плотин. Эннеады. Киев: Уцим-Пресс, 1995.
Реале Дж„Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб.: Петрополис, 1994. Т. 1.
К главе 2
Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина, епископа Гип-понского. М.: Ренессанс, 1991.
Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. М.: Логос, 1997.
Введение в философию. М.: Политиздат, 1989. Ч. 1. С. 115–134.
Гвардини Р. Конец Нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 127–135.
История философии: Запад — Россия — Восток. М.: Греко-латинский кабинет, 1995. Кн. 1.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1992. С. 302–337.
Мир философии. М.: Политиздат, 1991. Ч. 1. С. 14–15, 193–196, 483–485, 612–615.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994. Т.2.
К главе 3
Вопросы философии. 1995. № 1. С. 118–158 (подборка статей о современном состоянии диалектики).
Гегель. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1974. Т. 1.
Декарт Р. Сочинения: В 2 т.'М.: Мысль, 1989. Т. 1.
История философии: Запад — Россия — Восток. М.: Греко-латинский кабинет, 1996. Кн. 2.
Кант И. Сочинения: В 4 т. М.: Издательская фирма АО «Ками», 1993. Т.1.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Политиздат, 1978.
Маркс К. Предисловие. К критике политической экономии // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 13. С. 6–7.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т. 3. С. 1–4.Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1990.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. СПб.: Петрополис, 1996. Т. 3.
Соколов В.В. Европейская философия XV–XVIII веков. М.: Высшая школа, 1996.
К главе 4
Аналитическая философия: избранные тексты. М.: Изд. МГУ, 1993.
Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.
Буров В.Г. Современная китайская философия. М.: Наука, 1980.
Взгляд на русскую философию (подборка статей) // Вопросы философии. 1994. № i.e. 54–72.
Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. Ч. 2. М.: Гнозис, 1994.
Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991.
Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 136–176.
Гуссерль Э. Феноменология. М.: Логос, 1991. № 1.Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Логос, 1995.Западная философия XX века. М.: Интерпракс, 1994.
Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998.
Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд. МГУ, 1990.
Лосский И.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991.
Людвиг Витгеншнейн: человек и мыслитель. М.: Изд. группа «Прогресс»; Культура, 1993.
Малявин В.В. Конфуций. М.: Мол. гвардия, 1992.
Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения Индии XX века. М.: Художественная литература, 1987. С. 455–522.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.
Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996.
