Философия открытого мира - Егоров Владимир Сергеевич (читать книги онлайн бесплатно полностью TXT) 📗
234
Оценивая положение в мире, связанное с глобализацией, Н. Н. Моисеев в конце жизненного пути написал: "По моему глубокому убеждению, то, что произошло в нашей стране, - лишь фрагмент общей перестройки мировой системы и, прежде всего, ее экономической составляющей". Суть дела в том, что сегодня миропорядок, утвердившийся в послевоенные годы на Западе, который принято называть PAX AMERICANA, рухнул, как и Советский Союз, и вследствие этого мир надолго потерял стабильность. Но, в отличие от того, что было с Советским Союзом, разрушение PAX AMERICANA происходит пока без видимых катаклизмов.
Дело в том, что вся планета, как и наша страна, находится на пороге неизвестности и непредсказуемости. "Антропогенная нагрузка на биосферу, считает Н. Н. Моисеев, - стремительно возрастает, и, вероятно, близка к критической. Один неосторожный шаг - и человечество сорвется в пропасть, Одно необдуманное движение - и биологический вид homo sapiens может исчезнуть с лица Земли. Такая катастрофа может случиться не в каком-то неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине наступающего XXI века".
Для того, чтобы найти выход, потребуется предельное напряжение творческого гения человечества, бесчисленное количество изобретений и открытий. Поэтому необходимо как можно скорее максимально раскрепостить личность, создать возможности для раскрытия ее творческого потенциала.
Открытость общества не может быть достигнута при господстве материальных (потребительских) ценностей. Им соответствуют разобщенность, обособление материального и идеального, при определяющей роли материального, от отдельного человека до мирового сообщества. Лишь благодаря тому, что духовно-познавательные ценности выйдут на первый план, можно будет говорить как об открытости человека, так и об открытости общества.
Этот процесс А. И. Солженицын определяет как победу духа над материей. "Я, - заявил он при вручении ему 13 октября 2000 года Большой премии Французской Академии морально-политических наук, - верю в преимущество духа над бытием".
XX век показал, что человеческое общество, ставящее во главу угла материальные ценности, запуталось в неразрешимых противоречиях. В этих условиях необходима смена ценностно-мотивационной парадигмы. Современный уровень развития, связанный со сменой вещественно-энергетической основы производства на информационную, выводит нас за пределы тех представлений, в основе которых лежали коллективизм и индивидуализм.
235
Общественное устройство XXI века предполагает новое основание. Не труд, а информация становится здесь системообразующим фактором.
Объединяемое единой инфосетью человечество будет иметь общую цель и развиваться на высоком уровне индивидуальности и самоконтроля. Принципом синергетизма заменится принцип конкуренции. Материальные (потребительские) ценности уступят свою господствующую роль ценностям духовно-познавательным.
Мы отдаем себе отчет в том, что новая парадигма, как и все представления о будущем, является лишь возможной теоретической конструкцией, поскольку в ближайшей точке бифуркации могут стать реальностью как другие продолжения, так и стагнация прежней системы ценностей. Поэтому представления о будущем следует рассматривать как возможные варианты, а не как объективно, закономерно необходимое развитие сегодняшних общественных отношений.
Но это не значит, что нужно пассивно наблюдать за развитием событий. Для перехода к новой ценностно-мотивационной парадигме необходима переориентация всей системы общественных связей и отношений, что потребует четко определенных, целенаправленных и скоординированных воздействий.
"Великий акт человеческой свободы или эмансипации, - писал М. К. Мамардашвили, - заключается в том, чтобы порвать с законами причинности, то есть условно заданными правилами, по которым решается проблема каждой отдельной ситуации. Многие из них стремятся превратиться в ситуации закрытого типа (выделено мной. - В. Е.), - в вечное повторение одних и тех же условий. Попав в такую ситуацию, человек не может увидеть себя со стороны как участника условной игры и не осмеливается покуситься на ее правила" [1].
1 Мамардашвили М. К. Мысль под запретом (Беседа с А. Э. Эпельбуэн) // Вопросы философии. - 1992. - № 5. - С. 106.
Если за исходное принимается экономика, то строго детерминированный характер приобретает и вся обще-ственная система, как имеющая заведомо известные начало и конец, прошлое и будущее, и направляемая объективными законами развития.
236
Из экономического детерминизма исходили и продолжают исходить представители самых различных экономических школ. Эти же мировоззренческие принципы лежат в основе теоретических концепций как сторонников рыночных реформ, так и государственного регулирования экономики у нас.
4.3. Информатизация и интернетизация общества
В последнее время много говорят об обвале американских фондовых рынков. Для его объяснения была выдвинута теория двух экономик - "старой" и "новой". К "старой" относятся традиционные отрасли, которые дают рядовому инвестору 10-12 процентов прибыли в год. "Новая", основанная на достижениях высокой технологии, является гораздо более прибыльной.
Действительно, характерной чертой последних десятилетий стало стремительное, беспрецедентное по темпам развитие (прежде всего в странах-лидерах мирового хозяйства) современных информационных технологий (ИТ), включающих средства обработки информации и новые способы коммуникаций.
Одновременно происходят процессы резкого снижения цен на товары и услуги, связанные с современными технологиями. В 1970-1990-е гг. цена компьютеров (и полупроводников) снизилась более чем в 10 000 раз, а в среднем ежегодно на 30-40%. Такой темп падения цен значительно превосходит имеющиеся исторические аналоги. Так, цены на телефонную связь уменьшились в XX в. в 3-7 раз, а на электричество - в 20-25 раз.
Огромными темпами увеличивается в мире число пользователей сетью "Интернет" - с 3 млн. в 1993 г. до 100 млн. в 1997 г. и примерно 200 млн. в 2000 г. Поток информационного обмена в "Интернет" практически удваивается каждые 100 дней, что составляет свыше 700% в год.
Быстрое распространение ИТ в передовых государствах (прежде всего в США) в 80-е гг. привело к определенному повышению темпов экономического роста и производительности .
237
Однако в дальнейшем быстрый рост информации привел к ее избыточности в условиях сохраняющегося господства материально-вещественных условий производства и стоимостного регулирования. Это начало мешать принятию рациональных решений в экономике, замедлило рост производительности и эффективности. В сфере ИХ прежде всего происходит ускоренное обесценение капитала, программных продуктов и технологий. Примерно 3/5 расходов американских корпораций идут на возмещение устаревшего оборудования и программного обеспечения. Компьютеры, цены на которые стремительно падают, а срок эксплуатации невелик, в 1998-1999 гг. составляли в США всего 2% основного капитала страны по остаточной стоимости.
Стремительная интернетизация финансовых рынков США привела к увеличению их доли в рыночной капитализации всего мира с 1/3 в 1990 г. почти до 3/5 в 2000 г.
Американское общество оказалось втянутым в биржевую игру. Если в 1989 г. акциями владели 28% семей и в 1992 г. - 33%, то в 1999 г. - 54% (для сравнения: в Германии только 6% семей имеют акции). Широкое распространение получила практика маржинальной торговли, когда биржевые игроки берут в долг, чтобы оперировать суммами, во многом превосходящими собственные средства. Все это резко увеличивает риск финансовых операций.
Отмеченные факторы активизировали формирование огромных масс спекулятивных капиталов. При этом нельзя забывать, что интернетизация является пока "встроенной" в мировой процесс и не играет роли решающего фактора экономического роста. Именно поэтому непосредственно не связано с ней то, что резко повысилась неустойчивость процесса воспроизводства в мире. Непосредственные причины нарастающего напряжения коренятся в "старой экономике". Стагнация в Японии, медленные темпы технологического обновления в ЕЭС, спекулятивный ажиотаж на фондовых рынках США - важнейшие проявления нарастающего кризиса мирового капитализма.
