Украина. Сон разума - Калинина Асия (полные книги .txt) 📗
А вот что мне написала одна из моих читательниц Татьяна Вьюга:
«Я переживала выпад Макаревича в марте как личную трагедию. Не скажу, что он мой кумир был, но все же, как ты хошь, а многие воспоминания юности тесно переплетаются с его присутствием в них. И вот теперь появилась горечь там, где раньше был восторг и счастье. Это я про воспоминания, что тоже не могу ему простить.
Хотя, так ли уж он виноват?
У меня такая картинка. Вижу фигуру в тумане — рыцарь с копьем, романтичный герой, усталый философ жизни. И тут туман рассеивается, оказывается простой хамоватый мужлан с дрыном и презрительным плевком через губу в мою сторону.
Кто виноват, мужлан или я, что напридумывала себе всякого? Он всегда был такой — и когда левачил на стадионах, и когда цапался с Подгородецким. Просто мы не хотели этого замечать. Мешал флер его песен, смысл в которые мы вложили сами. Каждый свой. А у него был свой.
И вот маска сброшена… а там хам с быдляческой терминологией и мышлением подзаборного завсегдатая. А ведь это ровно то, в чем он обвиняет нас, русский народ.
Да, после стычки с Эдичкой Лимоновым (который никогда и не скрывал своего хулиганского „лица“) Макаревич для меня окончательно кончился. Туман рассеялся…» [94]
Как видите, критики Макаревича приводят в пользу своих убеждений логические доводы. Они стараются докопаться до правды. Это не эмоциональные и необоснованные оскорбления. Это поиск правды. Потому и читать такие тексты приятно, возвращается душевное равновесие.
Макаревич же отказался от поиска правды. Он даже не рассматривает доводы противоположной стороны. Вновь и вновь он продолжает доказывать свою правоту, и его оппоненты в этой искусственно созданной картине мира опускаются все ниже и ниже, обнаруживая, в конце концов, что их погрузили в зловонную отхожую яму. Читать и слушать такие тексты неприятно, душевное равновесие теряется.
Что ж, Макаревич сделал свой выбор. В среде материалистов правда — вообще не самоцель. Выгода — вот двигатель поступков. А поскольку сегодня выгодно одно, а завтра другое, то и правда оказывается сегодня — одна, а завтра — другая.
Между тем правда всегда одна. Так считали Пушкин, Толстой, Достоевский, так считают все охранители Русского мира. Это та самая правда народная, к которой должны присоединиться, по мнению Достоевского, интеллигенты, оторванные от родной почвы. Это излечит русское общество, полагал Достоевский. Но наказ учителя, пропустившего через свою душу все многообразие явления под названием «русские», Макаревич — не слышит.
4. Владимир Познер
Очень интересный человек, сложный, противоречивый, постоянно вызывающий в обществе резонанс своими высказываниями. Причем, эти высказывания глубоки, продуманы, но часто опровергают сами себя. Потому что Владимир Познер это и либерал, и патриот в одном лице. Как это может сочетаться?
Давайте попробуем разобраться.
Владимир Познер родился 1 апреля 1934 года.
01 04 1934 = 22 = 4
20 = 2
Как видите, у Познера большое (2222) и крепкое (444) биополе. Это означает, что этот человек притягивает к себе. Он способен стать ядром для других людей, формировать их взгляды, направлять и оберегать. Большое биополе заставляет человека, кроме прочего, быть исследователем. Ему во всем хочется дойти до сути, все понять и проанализировать. Придерживаться логики — его принцип. Такой человек пытается быть выше страстей, хотя они ему и не чужды, он не идет на поводу у эмоций, хотя и их способен испытывать ярко и разнообразно.
Именно таким человеком и является Познер. О том же говорят и результаты вычислений по дате рождения. Смыслом жизни Познера является разработка идей (22), пригодных для защиты людей (4). Одновременно эти знаки, как и большое биополе, сообщают, что у Познера широкая и щедрая душа. В этом наверняка имеют возможность убедиться его друзья.
И символы врожденных качеств обнаруживают в Познере идеалиста. Идеи и еще раз идеи интересуют этого человека: 20 = 2.
Только вот в чем здесь заключается нюанс. Идеи и душа — явления одного порядка. Исследуя мир идеального, человек невольно погружается в мир души. Это и есть тот самый невидимый мир, который управляет миром видимым. И этим объясняется тот факт, как Познер не замечает, что более всего он хочет разобраться с душой. Он постоянно задает своим собеседникам вопрос: «А что, есть такая особая русская душа? Разве у француза, немца или англичанина — другая?», а также: «Почему вы считаете русских особыми — духовными и нравственными, а западных людей — бездуховными?»
Познер ведет себя противоречиво. За его либеральные высказывания люди патриотического лагеря отправляют его в «пятую колонну», бывает, даже называют предателем. Но это конечно не так. Познер — честнейший человек, именно это сообщают все знаки символической информации. Вопрос в том, что либеральное воспитание (ему повезло не только с родителями, но и с учителями) сформировало у Познера веру в либеральную идею. А люди с таким большим и крепким биополем с большим трудом отказываются от того, во что они верят. Особенно когда вера подкрепляется счастливыми воспоминаниями детства!
Вы наверняка заметили, как похожи квадраты Улицкой и Познера. Когда они беседовали у Познера на его ток-шоу, это сходство буквально бросалось в глаза. Это была беседа двух единомышленников.
Но есть и различия. Вот на них и остановимся.
Улицкая и Познер отличаются по психической структуре. Улицкая — интроверт, а Познер — экстраверт. И тот дисбаланс энергий, которым обладал Познер по факту своего рождения, к данной минуте значительно нивелировался. А у Улицкой, наоборот, закрепился и усилился. Экстраверт направляет свое внимание на внешние детали, и значит, начинает разбираться в них. А интроверт поглощен миром внутренним, он к реальности не приближается.
Поэтому утверждать, что Познер далек от реальности, как было сказано в случае с Улицкой, нельзя, хотя в числах и есть большой диссонанс 2222, 444–3, 9. Приблизиться к реальности (помимо особой психической организации), то есть увидеть связующие черты противоположностей, Познеру помогают качества, отраженные в первых двух числах рождения — это 1 и 4. В сумме эти числа дают 5. Это означает, что духовное задание, которое душа Познера получила при рождении — это разрешить противоречие между материализмом и идеализмом, способствовать консолидации, объединению противоположностей (5). У Улицкой задание, как вы помните, было другим.
И Познер четко выполнял свое задание. Если охватить взглядом всю его деятельность, то это становится совершенно ясно. Еще в Советском Союзе Познер способствовал сближению народов России и Америки. А они и есть формальные представители идеализма и материализма! Мосты между СССР и Америкой стали яркой страницей отечественной журналистики, запомнились всем. И позже именно Познер взял интервью у опального Ельцина, проявив недюжинную смелость в попытке раскрыть позицию, противоположную официальной (на тот момент). Смелость присуща Познеру от рождения, ее символизируют числа 444. Так же Познер погружается в любые игнорируемые или осуждаемые сферы, везде ищет противоположное тому, что утверждается.
Но вера в непогрешимость либеральной идеи играет с Познером злую шутку. Он высказывает утверждения, которые однобоки, ограничены, но Познер этого не замечает. Казалось бы — парадокс, но это — закономерность, обусловленная излишней уверенностью в своей правоте. Ее, напомню, формирует большое биополе.
Остановимся на двух утверждениях. «Православие — это величайшее несчастье России», — заявляет Познер. Познер считает, что религия, особенно такая строгая как православие, ограничивает творческий потенциал человека, одурманивает его, уводит от истины. С ним не согласен Джонатан Блэк, которого я уже цитировала ранее. Это не апологет православия, это сторонний наблюдатель! Православие, считает Блэк, в наибольшей степени предоставляет своим последователям внутреннюю свободу. И жизнь подтверждает вывод Джонатана Блэка. А раз так, то разве это не помогает в поиске истины? Разве истина не приходит к нам в разных одеждах: образах, звуках и запахах? И чем хуже образ святого служения, чем образ какого-нибудь литературного героя, поразившего воображение? И кто тут проявляет ограниченность, не замечая, что требует только определенных форм истины? К тому же, разве человек, разбирающийся в философии (а Познер разбирается), не должен был бы прислушаться к мнению величайшего философа человечества — Гегеля, пришедшего к заключению, что религия — это тоже знание, только специфическое?
