Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - Даскалос (бесплатные онлайн книги читаем полные версии .TXT) 📗
П.: "Наше изучение циклов возможностей - следование за "руками" скульптора - повед°т нас естественным образом к исследованию макрокосмоса."
Д.: "Да, если мы именно сумеем понять, что формы всех вещей содержат в себе пульс сердца и обмен веществ - цикл возможностей - то мы приблизимся к причинам. Это наша задача, и это и есть подлинная жизнь: приблизиться к нашим причинам, к нашим истокам.
Упражнения и медитации на более высоких уровнях означает исследование причин, принципов, архетипов (прообразов) и законов, настраиваться на них и, в конце концов, соединиться с ними (стать единым). Каждый цикл возможностей развивается в соответствии с божественными силами вселюбви, всемогущества и всемудрости. Эти воистину совершенные силы жизни находятся в нашей архангельской/человеческой форме. Экстаз*, подлинный экстаз означает настрой на божественное.
П.: "Вс° это пробуждает смирение.
Д.: "Пробуждающее смирение, да, смиряющее для эгоизма нынешней преходящей личности, но инспирирующее, вдохновляющее для "Я" непрерывной (перманентной) личности.
П.: "Не мог бы ты рассказать больше о том, что означает стать единым?
Д.: "Стать единым - это великая цель, страстное желание причастия к божественному. Посредством превращения эгоизма личность может настроиться на вс°, и, что важно, при этом она на время прекращает (ликвидирует) свою временную личность. Если с течением времени мы будем продвигаться в нашей работе впер°д со вс° возрастающими усилиями, то мы приобрет°м способность объединить свою природу с природой архангелов, девы Марии и Христа-Логоса (по-гречески: Christoenoaisthesia, т.е. стать единым с Христом). Теос* (единение с богом единым, с абсолютной сущностью) является высшей точкой нашей работы, по которому самоосознающая душа узна°т сво° единство с абсолютной сущностью. Я говорю "узна°т", так как мы всегда едины с абсолютной сущностью; только незнание заставляет нас ощущать дистанцию между богом и нами. Но в действительности такой дистанции не существует.
П.: "Макрокосмическая медитация является, по-видимому, больше состоянием бытия, чем занятием упражнениями. Я полагаю, что мы здесь меньше говорим о временах и состояниях медитации, а, главным образом, о полной, совершенной трансформации "Я"?
Д.: "Святой Павел призывает нас: "Молитесь без устали." [1Фес 5, 17]. Мы всегда должны ощущать благоговение перед жизнью, осознавать сво° место в божественном плане и жить в боге, что означает, как говорит Иоанн, "в любви" [Ин 4, 16]. Любовь - это не то, что человек может только воскресным утром делать или ощущать. Она является постоянной и вечной истиной. Любовь - это каждый из нас в коллективном "Я"*.
П.: "Коллективном "Я"?
Д.: "Каждый из нас является логосом, а все вместе мы объединены в Христе-Логосе. Это означает, что каждый из нас фактически является частью единого тела. Такое единство существует на всех уровнях - ноэтическом, психическом, а также и на физическом, - и в наши дни даже молекулярный биолог знает, что между нами происходит постоянный обмен материей. Даже с плотной, грубоматериальной материей нас связывает постоянный обмен. Можешь же ты представить себе игру обмена с менее осязаемыми формами духа, эмоций и мыслей? Таким образом мы объединены не только на более высоких уровнях, но и в мирах раздел°нности.
Если мы раним кого-нибудь, то мы раним самих себя. Если где-то в Африке голодает реб°нок, то голодает часть нас. Если где-то в мире реб°нок рождается в здоровую, полную любви семью, то рождается часть нас. Мы являемся как нападающим, так и тем, на кого напали. Так учил Христос. Христос говорил о царе, который сказал: "Был наг, и вы одели меня; был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Те же, к кому он обращался, стояли в замешательстве и не могли припомнить своих добрых дел. И Иешуа Христос, царь небес, объяснил: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали мне". [Мф 36, 40] Это коллективная сущность. В другом месте говорит Иешуа: "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в н°м". [Ин 15, 5]. То, что все мы делим в теле Христа равное место, является одной из самых глубоких и величайших истин.
П.: "Иешуа продолжил: "Ибо без меня не можете делать ничего". [Ин 15, 5]. Я опасаюсь, что некоторые из таких значительных христианских посланий отпугивают. Христос говорит также: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня." [Ин 14, 6]
Д.: "Что имел в виду Христос, когда он сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь. " [Ин 14, 6]? Что такое логос? Он ли не любовь, мудрость и могущество? Он является святой троицей: универсальная, безоговорочная любовь свыше, мудрость, вытекающая из единения сердца и разума, могущество добра для преодоления слабости. Тем, кто "имеет уши слышать, да слышит" [Мк 4, 23], сказал Христос: каждый человек, который рассудок, любовь и власть использует правильным и божественным образом, является христианином - называют ли его буддистом, мусульманином или приверженцем какой-либо иной веры. Церковь же поняла этот пункт неправильно. Иешуа прид°т, чтобы освободить нас от иллюзий, а не для того, чтобы подавлять нас. Для чего он приходил? Он сам сказал: "Я приш°л для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком." [Ин 10,10]
П.: "Здесь на западе практика медитации подавляется определ°нными силами, если даже не совсем была задушена."
Д.: "Таков был ход вещей, но давай не будет смотреть на это трагически. Так произошло. Вс° же достойно сожаления, что столь много людей по-прежнему испытывают потребность обращаться к востоку - к Индии или ещ° куда-либо - так как они надеются найти там нечто такое, чего не может предложить христианство. Однако часто после этого они возвращаются назад более разочарованными, чем до того. Христианство имеет вс°, и это принадлежит нам, это наша традиция; это принадлежит нашему телу, нашим чувствам и нашему мышлению. Поэтому "Пей воду из твоего водо°ма и текущую из твоего колодца." [Притч 5, 15]
Церковь есть церковь, построена из камня и некоторых старых представлений; она отражает любовь богочеловека в большей или меньшей степени. Для Христа не имеет значения, сколь много золота украшает какую-нибудь церковь [Мф 23, 16-19]. Его заботы принадлежат тому, что происходит внутри. Церковь - это священное место, так как она выделяет священную область, место благоговения и молитвы. Однако подлинной церковью является человеческая форма с тремя телами. Мы являемся "храмом божьим" [1Кор 3, 16]. В нас, в сердце каждого человека есть самое святое, внутренняя святыня. И этот храм не может быть ни запачкан, ни разрушен. Туда иди и там проси, молись и работай. Христос там, и Он жд°т тебя. ^TСЕМЬ ТОРЖЕСТВЕННЫХ ОБЕЩАНИЙ {обетов}^U
