Ребрендинг смысла жизни(СИ) - Де Ракомболь Андреа (читать книги полностью без сокращений .txt) 📗
Различие между церковью как социальным институтом и учением, на которое она опирается
При изучении религии, церквей и учений мне пригодился известный принцип "не каждый научный сотрудник понимает, что такое наука".
Применение этого принципа, например, позволяет не путать ориентированный на потребителя маркетинг как способ ведения бизнеса с праздными изысканиями "маркетологов", раздувающих рекламный бюджет и транжирящих деньги. Примерно такие же отличия я нашел и в поле религии.
Я увидел разницу между Буддой и буддистами, Христом и христианами и т.д. Я увидел, что учение Христа - такое, каким оно изложено в евангелиях, имеет очень мало общего с христианской церковью.
Самым важным в христианстве с социальной и исторической точек зрения является не Христос. Церковь - и это мне хорошо видно как менеджеру - выступает прежде всего как социальный институт. И это социальное учреждение совершило чрезвычайно много престранных вещей, не имеющих к Христу никакого отношения.
То же самое относится и к другим религиям и учениям. Их основатели были умными, добрыми и образованными. Это были люди, обладавшие очень большой силой и развитым интеллектом. Какое отношение к ним имеют тысячи их последователей?
Но нет ничего странного в этом различии между церковью и основателем учения. Стоит только предположить, будто в речах определенного человека заключена истина, как возникают десятки желающих истолковать эту истину в свою пользу. В конце концов из слов великого человека делается миф, и этим мифом пользуются ради собственной выгоды. Миф со временем консервируется и сдерживает любой прогресс.
1.3.2 Продвижение на рынок
Основным способом продвижения массовой религии является давление на человеческие инстинктивные программы. Хочется иметь убежище - религия готова его дать. Хочется жить защищено и правильно - религия подскажет как. Хочется признания себя и близких важными - и здесь религия подставит плечо.
Похоже, что основным побудительным мотивом принятия человеком религии как основы жизненного сценария является неумение брать ответственность и желание переложить ее на кого-то еще.
Другим важным мотивом задуматься о Боге является страх. Это страх перед наказанием. "Побойся Бога", "Бог тебя накажет", "Если удалось избежать человеческого наказания, то в аду все равно воздастся", "Господь обрушит свой праведный гнев". Страх - известный элемент управления толпой. Сумеешь напугать людей - они сделают все, что ты им подскажешь. А это очень удобно.
Еще одним важным рычагом влияния на человека является тщеславие. "Господь создал человека по образу своему и подобию". Услышав это, расправляешь плечи и чувствуешь себя очень и очень значимым.
И, наконец, важной составляющей религии является неприятие всех, кто не такой, как ты. В этом человеческом импульсе нашел выхлоп нашему первобытному чувству - любить только свое племя. С одобрения религии мы безбоязненно можем направлять наш гнев на других людей, и это даже поощряется нашим "Богом".
Три человеческих эмоции находят себе прибежище и оправдание в массовой религии - страх, тщеславие, ненависть. Церковь направляет эти эмоции в нужное для себя русло и управляет социумом.
Роль религиозных институтов состоит в том, чтобы обеспечивать законность людских действий, оправдывать существующие правила и законы, санкционировать их волеизъявлением Бога или его одобрением. И эта функция была самой важной функцией всех мировых религиозных традиций.
Большинство человеческих инстинктов благодаря религии получили очень красивую обертку, и это позволило как стабилизировать социум, так и дать безусловную точку опоры каждой конкретной личности. Параллельно осуществляется два важнейших процесса - стабилизация общества и стабилизация личности.
Со временем в этом сегменте сформировались очень сильные бренды, на которых зарабатывается большое количество денег. А поскольку в индустрии оборачиваются большие средства, имеет место борьба, которая ведется подчас достаточно жесткими средствами.
Христианство, иудаизм, индуизм, буддизм, ислам - вот игроки и конкуренты на этом рынке, прилагающие гигантские усилия для поддержания своего авторитета.
Как и в любом бизнесе - и здесь со временем наступает некоторая стагнация. Любая организация, существующая достаточно долго, постепенно окостеневает, бюрократизируется. В какой-то момент это приводит к отделению от нее инновационно настроенной группы - возникает новая религия, которая может стать массовой, (например, протестантство, отколовшееся от католичества), а может стать небольшой сектой. Каждое такое разделение обостряет конкурентную борьбу.
Каждая новая ветвь, с одной стороны, предлагает свое виденье Бога. С другой - свои инструкции в отношении способа прожить жизнь со смыслом в руках.
1.3.3 Образ жизни
Образ жизни человека, избравшего "религиозный" сценарий, непринципиально отличается от базового. Правда, такие проявления, как фанатизм и нетерпимость к другим здесь выражены куда сильнее. Сильнее проявляется зажатость в определенные рамки (заповеди). Однако и счастливых людей среди религиозных куда больше.
Ограниченность мышления
Вера, как правило - ограничение нашего взгляда на мир. Она удерживает разум в рамках определенного мировоззрения, в одном туннеле реальности. Религиозная привязанность заставляет людей отвергать все, что противоречит их вере.
Вера, принятая в качестве костыля, остается непоколебимой даже при столкновении с противоречащим ей опытом, и потому ее не может поколебать новое знание. Люди становятся рабами мифа и руководители церкви (или секты) получают неограниченную власть над ними.
Соблюдение заповедей
Основная составляющая образа жизни верующих - выполнение определенных правил. Ограничение в мышление приводит к ограничению и в образе жизни. Фактически человек отказывается сам принимать решения, отдавая их на откуп заповедям.
Обрядовость
Необходимо отдельно сказать об обрядах. Основатели учений выполняли ряд определенных действий, которые запомнили их последователи. Со временем смысл выполнения этих действий терялся или искажался, но привязка к самим действиям оставалась. В итоге конкретные действия неожиданно стали важными сами по себе, безотносительно обстоятельств, в которых их выполняли, и смысла, который в них вкладывали.
1.3.4 Анализ
Религия дает счастье
Полагаю, основатели религиозных учений были сильными психологами и владели знаниями и навыками, которые современной западной психологии только .предстоит освоить. Вот почему рекомендации, предназначенные для людей, выбравших религию, зачастую очень и очень полезны.
Смыслы, предлагаемые религией, являются важными и нужными для многих людей. Религия может сделать и делает человека счастливым. Кроме того, религия позволяет расширить границы обычного восприятия, дает человеку возможность приобщиться к новому опыту.
Огромный плюс этого сценария в том, что, выбирая его, человек, начинает активно перестраиваться - ведь он должен соответствовать инструкциям. Инструкции же по большей части составлялись основателями религий - величайшими интеллектуалами своего времени.
Итак, глубокая вера в Бога способна (при четком выполнении инструкций) сделать человека счастливым.
Однако реализовать этот сценарий в чистом виде достаточно сложно из-за сильного влияния социальных наслоений, появляющихся в процессе развития религиозного учения. Проще говоря, проблема состоит в том, что со временем великие учения прошлого искажаются и теряют всю возможную пользу.
