Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
Божий как новый и могущественный Бог. Формы и небесные образования
должны были восходить в ужасающем огненном качестве и получать образ
согласно этой ярост-ности.
36. Если я пишу здесь о душевном духе, то ты должен знать совершенно
точно, что он есть или каков он есть; иначе тщетно будешь ты читать
об этом рождении, и с тобою произойдет как с мудрыми язычниками,
которые восходили до лица Божия и не могли его видеть.
37. Душевный дух гораздо тоньше и непостижимее, нежели тело или семь
неточных духов, которые держат и образуют тело; ибо он исходит от
семи духов, подобно тому как Бог Дух Святой -- от Отца и Сына.
38. Семь источных духов имеют свое сплоченное воедино тело из
природы, то есть из седьмого духа природы в Божественной силе, что я
называю в этой книге салиттером Божиим или постижимостыо, в которой
восходят небесные образы. Это есть дух, как и все семь духов; но
только прочие шесть пребывают в нем как непостижимое существо: ибо
Божественная сила рождается в постижимости седьмого духа природы как
бы сокровенно, непостижимо для тварей.
39. Душевный же дух, или дух души, рождается в сердце из семи
источных духов по тому роду и образу, по которому рождается Сын
Божий, и сохраняет в сердце престол свой, и исходит с этого престола
в Божественную силу, как Дух Святой от Отца и Сына: ибо он имеет
такую же тонкость, как Бог Дух Святой, и качествует совместно с
Богом Духом Святым.
40. Когда душевный дух исходит из тела, он бывает единым с
сокровенным Божеством и участвует в образовании вещи в природе, как
сам Бог Дух Святой. У тебя есть пример тому: когда плотник хочет
выстроить искусный дом или какой-нибудь другой ремесленник сделать
какое-нибудь искусное произведение, то руки, знаменующие природу, не
могут сделать этого сначала сами; но семь духов бывают первыми
строителями в этом деле, и душевный дух указывает семи духам форму;
затем семь духов образуют эту вещь и делают ее постижимой; и лишь
после этого руки приступают к работе согласно образу: ибо если ты
хочешь что-либо сделать, то должен прежде довести это до разума.
41. Ибо душа постигает высочайший разум; она видит, что делает Бог,
отец ее, и трудится совместно над небесным образованием; поэтому она
вычерчивает природным духам образец, по которому надлежит им
образовывать вещь. И по этому прообразу, начертанному душою,
делаются все вещи в этом мире: ибо поврежденная душа непрестанно
трудится над тем, чтобы иметь возможность образовывать небесные
формы; но она не может, ибо для труда и дела своего располагает лишь
земным, поврежденным салиттером да полумертвой природой, в которой
душа не может создавать небесных образов.
42. Ты можешь понять сообразно этому, каким великим могуществом
обладали в небесной природе духи изгнанных ангелов и как могло
произойти повреждение, как повредили они природу в небе, в своем
месте, и опустошили ее своим мерзким возжжением, откуда произошла
ужасная ярость, господствующая в сем мире.
43. Ибо возжженная природа все еще продолжает гореть до дня
Последнего суда, и этот возжженный огненный источник есть вечная
вражда против Бога. Но прав ли этот возжженный огненный дух, и
действительно ли зажег его сам Бог, отчего произошел огонь гнева: на
это пусть также дадут ответ сторонники предопределения и докажут на
примере природы; в противном случае пусть и этот огненный дух будет
также осужден.
О ПЯТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ И ЕГО АНГЕЛАХ
44. Пятый неточный дух в Божественной силе есть блаженная любовь:
она есть истинный облик кротости и смирения и рождается также из
молнии жизни. Когда молния, как испуг, быстро проницает (тело),
отчего возникает радость, то ствол возжженного света продолжает
оставаться в сладкой воде, и весьма кротко проникает вслед за
молнией через огонь в терпкое качество, и укрощает огонь, и делает
терпкое качество нежным и мягким, что есть также порождение воды.
45. Когда же огонь отведает нежного, сладкого и мягкого вкуса, он
укрощается и слагается в кроткую теплоту, совершенно любовную, и в
огне восходит весьма приветная жизнь, и терпкое качество проницает
этим любовным кротким теплом, и утишает холодный огонь, и делает
твердое мягким, и густое жидким, и темное светлым.
46. Когда же горькая молния вместе с терпким и огненным духом
отведает этой кротости, то нет там ничего, кроме одного томительного
устремления, желания и исполнения, кроткого и приятного вкушения,
борения, лобзания и рождения любви: ибо строгие рождения всех
неточных духов становятся в этом проницании совершенно кроткими,
любовными, смиренными и приветными, и в нем истинно пребывает
Божество.
47. Ибо в четырех первых неточных духах состоит Божественное
рождение: потому и должны они быть совершенно строгими, хотя и имеют
под собою свою кроткую матерь -- воду; в пятом же состоит блаженная
любовь, и в шестом -- радость, и в седьмом -- образование или
постижимость.
48. Сюда теперь, Люцифер, с твоею любовью! Как вел ты себя? Любовь
твоя такой же ли родник? Мы хотим ныне рассмотреть и ее: каким стал
ты любовным ангелом.
49. Заметь: если бы Люцифер не восстал и не возжегся, то его родник
любви был бы таким же, как и в Боге: ибо и салиттер в нем был бы
таким же, как в Боге.
50. Но когда он восстал, чтобы душевным духом своим править над всем
Божеством, то ствол, или сердце света, который есть ядро любви в
сладкой воде, стал яростным и пронзительным огненным источником,
отчего во всем теле возникло дрожание, и жгучее правление, и
рождение.
51. Когда же в этом строгом и терпком огненном рождении родился
душевный дух, он весьма яростно устремился из тела в природу, или в
салиттер Божий, и разрушил блаженную любовь в салиттере. Ибо он
проницал все яростно и огненно, как неистовый злодей, и мнил, что
один он -- Бог; он хотел господствовать остротою.
52. Отсюда и возникло великое противление и вечная вражда между
Богом и Люцифером: ибо сила Бо-жия движется совершенно кротко,
любовно и приветно, так что нельзя даже постигнуть ее рождения; а
духи Люциферовы движутся и рвутся совершенно терпко, огненно и буйно.
53. У тебя есть пример тому на возжженном салиттере звезд,
принужденных от этой возжженной ярости так быстро вращаться вместе
со всею тщетою до дня Последнего суда: тогда отлучена будет от них
ярость и дана в вечный дом царю Люциферу.
54. А тому, что это встречает великое противление в Боге, не надо
доказательств; но пусть человек поразмыслит: если бы у него в теле
возник подобный яростный огненный источник, какое противление и
недовольство было бы у него и как весьма часто все тело приходило бы
в ярость.
55. Что и бывает, конечно, с теми, кто дает прибежище диаволу: но
пока он гость, он лежит тихо, как смиренная собачка; когда же
становится хозяином, то разоряет весь дом, как и поступил он с телом
Божиим.
56. Потому и огонь гнева Божия продолжает пребывать в теле Божием до
конца сего мира, и немало тварей бывает поглощено этим огнем гнева,
о чем можно бы написать весьма многое, но на подобающем месте.
57. Далее, сотворил ли Бог их сам такими и сам возжег эту вражду и
яростный огненный источник в Люцифере, на это пусть дадут ответ
сторонники предопределения и предусмотренTM и докажут на примере
природы; в противном случае пусть будет осужден также и этот
огненный источник, стоящий на месте любви.
