Христианский коммунизм (СИ) - Лавров Владимир (читать бесплатно полные книги TXT) 📗
В капиталистических странах в настоящий момент принята установка "каждый человек имеет право умереть с голода", сформулировано в начале 20-го века Генри Фордом. (Подразумевалось "кто не работает - тот помирает с голода"). Думаю, мы не должны давать своим людям такого права. Страх умереть с голоду включает режим паники, а это грозит нестабильностью всему обществу.
Де-факто и в капстранах такого права у людей нет, общество вынуждено кормить людей в тюрьмах, платит пособие по безработице. Но зачем доводить человека до криминала, чтобы потом всё равно кормить его, да ещё тратиться на охрану? И платить пособие по безработице тоже нет смысла, это развращает общество. В этом случае за то же пособие лучше организовать людей на полезные работы с уменьшенным рабочим днём - пусть улицы метут, скульптуры делают, или простую военную технику. Но таким людям придётся организовывать и удешевлённое жильё, организовывать в нём чистоту и правопорядок.
Ещё один случай, когда христианские коммунисты должны вмешаться, это возникновение таких обстоятельств, при которых властным кругам и определяющим политику богатым кланам становится выгодно уничтожение собственного народа. Такое случалось, например, в Англии в эпоху огораживания, когда крестьян сгоняли с земель ради выпаса овец, а заодно принимали закон против бродяжничества, то есть целенаправленно убивали свой народ. Такие условия могут возникать довольно часто, и чем дальше, чем чаще. Например, властям какой-нибудь небольшой страны с большими запасами нефти может стать выгодно продать всё своё население в рабство и на органы, чтобы не надо было тратить на них нефтедоллары.
В таких условиях христианским коммунистам следует вмешиваться, и, желательно, умно. В случае с огораживаниями в Англии изобилие шерсти и необходимость в её переработке сделало страну мировым промышленным лидером. Требовать в тех условиях раздела всех земель страны, выдачи каждому крестьянину по наделу было бы глупо. В этом случае надо изобрести какой-нибудь другой способ накормить оставшихся без заработка людей. Кстати стоит заметить, что конфликтовать с властями при этом необязательно, в той же Англии эпохи огораживаний король запрещал огораживания и сгон крепостных, но его указы блокировались на уровне местных властей. Так что в этом случае христианские коммунисты действовали бы при поддержке королевской власти.
***
Говорить об уровнях ниже пятого здесь, в главе про государственное устройство, нет смысла, поскольку глава посвящена государственным системам. Про воспитание и образование немного поговорим в следующих главах. Здесь следует ещё сказать о людях, участвующих в государственной и промышленной деятельности. В странах, переживших власть коммунистических партий, принято относиться к промышленникам как к мироедам, жадинам и вообще как к врагам народа. Традиция делить общество на два враждебных лагеря идёт от идеи о классовой борьбе, но в реальной жизни всё намного сложнее. (Обычно начинателями разных улучшений становятся как раз не рабочие, а деятели из числа достаточно богатых людей).
В обществе достаточно немного людей, способных усмирить свои животные желания хотя бы ради достижения прибыли. Людей, способных заботливо и с любовью к подробностям относиться к своему делу, способных планировать и не экономить на качестве, ещё меньше. Остальные люди никогда не смогут вести своё дело при всём желании, поскольку растратят деньги на престижные вещи или просто забудут в нужное время побеспокоиться о важных подробностях. Поэтому к людям, способным придумать и уберечь своё дело, способным всё сделать качественно, "как надо", необходимо относиться с большим почтением, всячески их расхваливать в пропаганде и считать основой общества.
Со времён Грибоедова принято с презрением относиться к образу угодливого чиновника (нарисован в образе Молчалина, "В мои года не должно сметь своё суждение иметь"). При этом все хотят вовремя получать свои пенсии, хотят, чтобы их документы не пропадали, и чтобы вовремя можно было получить от государства нужную справку. Мало кто себе представляет, насколько много организационной работы необходимо провести, чтобы в государственной машине всё хоть как-нибудь двигалось. И кто всю эту работу будет делать?
Любое государство нуждается в людях, которые готовы жертвовать своим временем, своим повышенным вниманием для того, чтобы выполнять все указания вышестоящих органов. Как правило, люди это делают не просто так, а ради того, чтобы жить чуть побогаче, чем окружающий народ. И почему бы не дать этим нуждам и желаниям встретиться? А насчёт угодливости... Вам никогда не приходилось руководить группой умников, каждый из которых осуждает решение руководителя, решения всех соседей по группе и настаивает на своём? Пропаганда времён Сталина старательно создавала образ молодого специалиста, который спорит со старым начальником, критикует ради какой-то правды и побеждает. Но в реальности любое дело можно сделать только в том случае, если после обсуждения подчинённые замолкают и выполняют то решение, которое примет начальник. И если вы подчинённый чиновник или специалист, то вы можете подать идею при первом обсуждении, можете пару раз возразить начальству, но потом надо замолчать и изображать Молчалина. Не факт, что начальство примет лучшее решение (как не факт, что и ваше решение тоже лучшее), и в этом случае остаётся только реализовывать неправильное решение, чтобы все осознали по факту его выполнения, что оно было неправильное.
Если вы считаете, что это неправильное решение уничтожит ваше предприятие, можете составить тайный заговор с теми, кто разделяет ваше мнение, но грубить и протестовать начальству в лицо нет никакого смысла. Отношения испортите, нужного не добьётесь. И это не угодливость и не рабская покорность. Это разумное и заботливое поведение умного человека в группе.
Начальство боится, что его имущество расхитят, боится не успеть реализовать проект вовремя, боится, что умники в группе будут оспаривать его авторитет. Эти страхи надо снимать. Необходимо демонстрировать начальству, что вы заботитесь о его деле и можете напомнить о чём-то упущенном, если начальник забыл. Необходимо демонстрировать заботу об имуществе и отказ от покушений на авторитет начальства. (К слову стоит заметить, что вести себя таким образом очень тяжело, такое понимание тоже требует принятия полного беззлобия и глубочайшего смирения, без них просто забываешься и через некоторое время начинаешь крыть правду - матку).
В комедии Грибоедова один из персонажей, отец взрослый дочери (Фамусов), в ответ на просьбу выдать дочь замуж, говорит молодому человеку (Чацкому): "Иди-тка послужи". Подразумевая, что иди попробуй себя в реальных делах, а мы посмотрим, есть ли у тебя достаточно ума и терпения, чтобы не пойти вразнос в условиях, когда необходимо сотрудничать и делать реальное дело с очень разными людьми. Ты любишь свободу? Молодца. А дела делать рядом с тобой можно? А то мы все хорошие, желаем всего лучшего и дружно против всего плохого, только жить рядом с нами невозможно. Один слишком упрямый, и его невозможно заставить сделать ничего, что ему не нравится, а не нравится ему практически всё. Другой забывает всё, что ему прикажешь, через минуту после инструктажа. Третий не читает стандартизующих документов, всё делает не так, как надо, всё путает, но сказать ему ничего не скажи, а то оно нежное и обижается. Четвёртый деспотичен до чёртиков, назначишь его мелким начальником - все его сотрудники поувольняются (а домашние от него вешаются). В мире достаточно много таких "любителей свободы", которые не смогли подчиняться никому, были выброшены на обочину жизни, спились и превратились в бомжей или болтунов - бездельников (вариант - "художники - акционисты").
Необходимо пропагандировать такой образ смиренного исполнителя, который и заботится о деле господина (начальника), и не обманывает, и продолжает верно служить даже в том случае, если господин обходит его наградами или несправедливо наказывает, и считает возможность служить наградой, служением не столько господину, сколько обществу и Богу. Если своих мозгов не хватает, можно списать этот образ из Бусидо - кодекса чести японских самураев. Вот только думается мне, что не нужен нам никакой Бусидо, понятия смирения достаточно и в Православии.
