В поисках божественной обители. Роль мифа в современной жизни - Холлис Джеймс (онлайн книга без .TXT) 📗
Допустив, что природа вытолкнула нас в жизнь уже готовыми к ней, что все необходимое уже ожидает нас и что это доверие и стремление войти в неведомый мир приведут нас туда, куда нужно, – мы всегда будем ощущать себя дома. И нашим домом, нашим пристанищем станет не конкретное место и не идеология. Нашим домом станет странствие. Мы должны помнить то, что сказал апостол Павел: «Не ты корень держишь, но корень – тебя» [182]. Ощущать, что душа уходит своими корнями в архетипические глубины, – значит чувствовать ту невидимую грань, которая служит основой внешней реальности.
Сэм Кин, автор книги «Пламя в животе», цитирует своего бывшего профессора, который, прочитав записи в дневнике адмирала Берда, сделанные в ледяных пустынях южного полюса, задает следующий вопрос:
«Если бы вы оказались в одиночестве, за тысячу миль от других людей, на пятидесятиградусном морозе, и умирали, – что должно было бы с вами случиться, чтобы вы смогли умереть целостной личностью, ощущая полноту жизни?» [183]
Я уверен: нам нужно чувствовать, что, во-первых, мы прожили свою жизнь настолько хорошо и полно, насколько это возможно, и, во-вторых, что у нас была какая-то связь с высшим миропорядком, некое отношение к таинству, которое пронизывает всю историю и оживляет душу каждого человека.
Эта двойная задача – жить собственной жизнью, почитая таинство, – как ни странно, представляет собой два разных аспекта одной сущности. Ибо первая ее часть подразумевает не только наличие воли, чтобы принять на себя ответственность и за свою жизнь, и за воплощаемый в ней смысл, но и право выбрать иной путь, который может совершенно отличаться от того, которым мы шли раньше. Достичь конца своей жизни и узнать, что никакого настоящего странствия не было, гораздо ужаснее, чем любые ужасы, которые могут встретиться у нас на пути.
Ощущать связь с высшим порядком, связь через отношения, через осмысленную социальную деятельность, через изумление и ужас, вызываемые силами природы, через работу со совидениями и диалог с расщепленной психикой, – значит постоянно чувствовать внутренний парадокс: ведь решая эту скромную задачу или просто оставаясь самими собой, мы перерастаем самих себя. Тогда через какое-то время, когда кажется, что боги нас уже покинули, мы все-таки ощутим на себе божественный взгляд.
Исцеление – это алхимическая задача. Она требует вмешательства разума, но не только. Она требует активности сознания, но эта активность выходит за рамки действия интеллекта. Работа дши – это работа мифа.
БИБЛИОГРАФИЯ
Adams, Hazzard, ed., Critical Theory Since Plato. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1970.
Alighieri, Dante Gabriel. The Comedy of Dante Alighieri. Trans. Dorothy Say-ers. New York: Basic Books, 1963.
Arendt, Hannah. Eichmann in Jerusalem. New York: Peter Smith, 1983.
Ariette, Silvano. Interpretation of Schizophrenia. New York: Simon and Schuster, 1974.
Arnold, Matthew Poetry and Criticizm of Matthew Arnold. Ed. A Dwight Culler. New York: Houghton-Mifflin, 1961.
Auden, W.H. Collected Poems. New York: Random House, 1976.
Augustine, St. Confessions. Trans. Vernon Bourke. Washington, DC: Catholic University Press, 1953. Baynes, H.G. Mythology of the Soul. London, 1940. Bernhard, Sandra. Love, Love and Love. New York: Harper Collins, 1993. Berryman, John. The Dispossed. New York: Noonday, 1948.
Bly, Robert; Hillman James; and Meade Michael, eds. The Rag and Bone Shop of the Heart. New York: Harper Collins, 1992.
Bonhoeffer, Dietrich. Letters and Papers from Prison. New York: MacMillan, 1972.
Brecht, Berthold. Galileo. New York: Alfred A Knoph, 1993.
Calasso, Robert. The Marriage of Cadmus and Harmony. New York: Penguin Books, 1976.
Campbell, Joseph. The Masks of God. 4 vols. New York: Penguin Books, 1976.
_, The Mythic Image (Bollingen Series C). Princeton: Princeton University Press, 1974.
_, Myths to Live By. New York: Bantam, 1972.
_, The Power of Myth. Toronto: Doubleday, 1998.
_, This Business of the Gods… Conversations with Fraser Boa. Cale-
don East, ON: Windrose Films Ltd., 1989.
Camus, Albert. The Fall. Trans. Justin O'Brien. New York: Vintage Books, 1956.
Conrad, Joseph. The Heart of the Darkness. Ed. Robert Kimbrough. New York: W.W. Norton, 1963.
Dostoevsky, Fyodor. Notes From Underground. New York: New American Library, 1961.
Durant, Will. The Story of Philosophy. New York: Washington Square Press, 1961.
Edinger, Edward F. Transformation of the God-Image: An Elucidation of Jung's Answer to Job. Toronto: Inner City Books, 1992.
Eliot, T.S. The Complete Poems and Plays, 1909-1950. New York: Harcourt, Brace, and World, 1952.
Ellman, Richard and O'Clair, Robert, eds. Modern Poems. New York: W.W. Norton, 1976.
Flaubert, Gustave. Madame Bovary. Trans. Paul Le Man. New York: W.W. Norton, 1965.
Flores, Angel, trans, and ed. An Anthology of French Poetry from de Nerval to Valery. New York: Doubleday, Anchor, 1960.
_, An Anthology of German Poetry from Holderlin to Rilke. New York:
Doubleday, Anchor, 1962.
Forest, Jim. Living with Wisdom. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1991.
Fromm, Erich. Psychoanalysis and Religion. New Heaven: Yale University Press, 1990.
Frye, Northorp. Fearful Symmetry: A Study of William Blake. Boston: Beacon Press, 1947.
Fuller, Simon, ed., The Poetry of War, 1914-1989. London: BBC Books and Longman Group UK Limited, 1989.
Goethe, Johann Wolfgang von. Faust. Trans. Walter Kaufmann. New York: Anchor, 1962.
Goldenberg, Naomi. Changing of the Gods. New York: Beacon Press, 1979.
Gurdjieff, G.I. Meetings with Remarkable Men. New York: E.P. Dutton and Co, 1969.
Harding, M. Esther. Woman's Mysteries, Ancient and Modern. New York: Harper amp; Row, 1976.
Heidegger, Martin. Existence and Being. Trans. Werner Brock. Chicago: Henry Regnery, 1949.
Hillman, James. "Once More into Fray". In Spring 1994.
Hobbes, Thomas. Selections. New York: Scribners, 1930.
Hollis, James. Harold Pitner: The Poetics of Silence. Carbondate, IL: Southern Illinois University Press, 1971.
_, The Middle Passage: From Misery to Meaning in Midlife. Toronto:
Inner City Books, 1993.
_, Under Saturn's Shadow: The Wounding and Healing of Men. Toronto:
Inner City Books, 1994.
Hopkins, Gerard Manley. The Poems of Gerard Manley Hopkins. New York:
Oxford University Press, 1970. The I Ching or Book of Changes. Trans. Richard Wilhelm. Rendered into
English by Сагу E Baynes. Princeton: Princeton University Press, 1971. James, William. The Varieties of Religious Experience. New York: Viking, 1982. Jaspers, Karl. Philosophy and the World. New York: Regnery, 1989. Jordan, Michael. Encyclopedia of the Gods. New York: Facts on File Books,
1993.
Joyce, James. The Portable James Joyce. New York: Viking, 1976.
Jung, C.G. The Collected Works (Bollingen Series XX). 20 vols. Trans. R.FC. Hull. Ed. H. Read, M. Fordham, G. Adler, Wm. McGuire. Princeton: Princeton University Press, 1953-1979.
_, Letters (Bollingen Series XCV) 2 vols. Princeton: Princeton University Press, 1973.
_. Memories, Dreams, Reflections. New York: Pantheon Books, 1961.
