Христианский коммунизм (СИ) - Лавров Владимир (читать бесплатно полные книги TXT) 📗
Социализм по Марксу.
Многие люди считают себя марксистами. Маркс сказал достаточно много справедливых вещей, например, про существование классов и осознанные интересы правящей верхушки, которые идут вразрез с интересами всего народа, про постепенное перерастание конкурентного капитализма в капитализм монополистический, в хищные капиталистические империи. Но вот выводы он сделал очень странные - будто бы со временем все монополии должны объединиться в единую монополию, и это будет социализмом, поскольку единая монополия будет осознавать себя единым организмом и будет действовать в интересах всего народа как части своего организма. Тут-то счастье и должно было настать.
Вывод очень спорный, и. как показала жизнь, абсолютно неверный по многим причинам. Во-первых, в недрах любой крупной организации всегда существуют смертельно ненавидящие друг друга группы и кланы. Пока они сдерживаются необходимостью конкурировать с другими корпорациями и делать совместно некоторое дело, они худо - бедно сотрудничают. Причём это худо - бедно иногда выглядит как прилюдные оскорбления и убийства по заказу. Из художественных фильмов это неплохо показано, например, в фильме "Робокоп". Как только необходимость сотрудничать пропадает и появляется возможность отхватить себе какой-нибудь кусочек мира, в котором безопасно укрепиться и качать деньги независимо от остальных придурков (именно так они друг о друге всегда думают), происходит распад. Наиболее яркий пример - предательство СССР властными кланами. Придуркам говорили: "Не разрушайте страну, американцы только кажутся добрыми поборниками демократии и международного права, в действительности они вас ограбят и уничтожат народ", но очень хотелось приехать на международные курорты в роли миллиардера или президента независимой страны. Действительность показала, что так оно и произошло.
Вторая ошибка Маркса - это ожидание чего-то хорошего от всемирной монополии. В руководящие уровни таких организаций ломятся люди определённого склада, эгоистичные, безжалостные, аморальные, нацеленные на материальный успех любой ценой. Их пронырливость и выживаемость в подобных системах намного выше, чем у нормальных людей. Будет более логичным ожидать, что при возникновении всемирной монополии - единого организма эти люди установят себе жизнь с максимальной роскошью, а всех остальных заставят работать "за еду". Бежать-то некуда. Наука и развитие этой публике вообще не нужны. Собственно говоря, поведение высших чинов бывшего СССР после 1991 года, с их безудержным стремлением к роскоши, с полным игнорирование науки и нужд народа - наилучшая иллюстрация данного утверждения. И вот это нам считать целью стремлений?
Марксизм следует уважать и помнить как первую, наивную и поверхностную попытку научного анализа многослойного и противоречивого устройства общества. Но как руководство к действию он просто опасен. Он не учитывает ни явление отрицательного отбора, ни мотивацию действий людей, ни проблемы системных противоречий.
***
О совершенных системах управления.
Думаю, читатель уже истомился в ожидании чего-то конкретного про то, как организовывать жизнь. Итак, пришла пора сказать несколько слов на тему любимой теории: "Что мы сделаем, если завтра станем самыми главными".
Устройство государства имеет смысл организовывать аналогично устройству человека, так, как это описано в главе про системный анализ.
Для работы на седьмом уровне (определяет цель существования и то, как надо изменяться изнутри для соответствия правде жизни и выживанию) необходимо привлекать следующие группы деятелей:
1) Бывших госчиновников высшего ранга, которым уже не интересно участвовать в оперативном управлении, но которые ещё хотели бы участвовать в заботе о государстве в качестве советников и аналитиков.
2) Тех монахов и священников Православной церкви, которые хотели бы участвовать в разработке стратегий по изменению образования и воспитания, которые согласны работать аналитиками в таких делах, как анализ системных проблем и информационные (духовные) войны. Для решения этих задач можно также привлекать тех из мирян, которые приняли Полное Беззлобие и после нескольких десятилетий борьбы со страстями начали кое-что понимать в жизни ("монахи в миру").
3) Экспертов из промышленности и всех остальных систем государства для анализа поступивших предложений, для поиска системных проблем и выработки заказов на их научное изучение.
Кроме указанных категорий, системе седьмого уровня будут необходимы целый ряд технических учреждений: система сбора "хороших идей" среди граждан страны и тех из соотечественников, которые покинули страну, но хотели бы продолжать ей благотворить, система экспертной оценки поданных идей, системы хранения информации, общения со СМИ, собственные СМИ, система постановки задач образотворцам и учёным.
Главу систему седьмого уровня стоит выбирать так же, как и президента. Возможно, на более длительный срок.
Шестой уровень получает от седьмого цель и перерабатывает её в образы, которые доводит до нижестоящих систем. Для работы систем шестого уровня необходимо привлекать тех людей искусства, которые уже поняли, что умение создавать образы необходимо использовать для того, чтобы рассказывать людям об истинной красоте и совершенстве, которые возникают только на пути благотворения миру и укрощении страстей. Можно также привлекать для разработки сюжетов тех людей, которые сами не умеют рисовать, петь или писать книги, но владеют образным анализом и способны осознать, как художественное произведение влияет на мечты людей и мотивацию деятельности, психологов, например.
Другая функция шестого уровня - выделять типичные, характерные события, восстанавливать по отдельным фактам суть происходящих явлений, закономерности, и докладывать их седьмому уровню для создания планов о само-изменении. Для этого деятели шестого уровня должны работать в постоянном контакте с седьмым уровнем. Предполагается, что люди искусства будут финансироваться государством по заказу систем седьмого уровня. (Здесь речь идёт не обо всех людях искусства, а только о тех, кто работает по заказу государственных систем).
К пятому уровню относятся собственно государство и все научные системы. (Пятый уровень - уровень логических построений в духе "если-то". Это ученые - физики, государственные деятели, идеологи, сообщества экспертов. Они получают от седьмого уровня цель деятельности, от образотворцев понимание того, что теперь считается красивым и некрасивым, цель, понятную в чувствах и логике, вырабатывают планы действий и принуждают к ним ленивое тело).
Вероятно, следует выбирать президента голосованием. Это снимает необходимость убивать царя каждый раз, когда изменяется политика. Здесь возникает большой вопрос, как лучше выбирать - прямым голосованием или голосованием выборщиков. При голосовании выборщиков народ сначала выбирает тех людей, которым доверяет, чтобы они затем выбрали президента. Это более точный и совершенный способ, так как массы народа при прямом голосовании обмануть проще, чем опытных в политике и достаточно умных людей - выборщиков, и для серьёзных выборов лучше использовать выборы первого лица через небольшое количество выборщиков. Однако, всё зависит от традиций данной страны, прямые выборы тоже возможны.
Возможно ли пожизненное президентство или необходимо сменять президента каждые два срока? Практика показывает, что требование о смене через каждые два президентских срока не очень реально, возможны ситуации, особенно в условиях жёсткого противостояния с более мощным врагом, когда выборы нового президента просто разрушат страну. Поэтому требование сменять каждые два срока следует считать, скорее всего, надуманным.
Возможно ли наделение президента диктаторскими полномочиями на определённый срок? В Древнем Риме такой режим использовался. И это действительно может иметь смысл в условиях смертельной опасности государства - когда речь идёт о выживании и имеют место чрезвычайные потери, проводить суды и выполнять все формальности может быть просто невозможно. Поэтому на определённый срок можно наделить президента правом принимать любые решения ради выживания народа и государства. Таким образом, будут объединены достоинства выборной и авторитарной систем правления.
