Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна (читать книги онлайн полностью без регистрации .TXT) 📗
Люди с менталитетом асуров после смерти притягиваются к этому родному для них миру. Там они попадают в атмосферу необыкновенно напряженной враждебности, которая стискивает их наподобие железного обруча и не дает из нее вырваться. В мире Асуров совсем нет слабых или просто не стремящихся к власти людей, тех, кого легко было побеждать на Земле. Попавших туда окружают только подобные им сильные и враждебные асуры уже без кавычек. Огненные кольца, всеобщие нескончаемые пожарища, постоянная борьба, даже бойня – приблизительно таким можно представить себе этот мир, насколько это позволяет нам сделать наше человеческое земное воображение. Если на Земле войны сменяются относительно мирными промежутками времени, иногда длительными, то в мире Асуров периодов отдыха и восстановления не существует вообще. Этот мир наполнен беспощадными воинственными конкурентами, и они повсюду подстерегают попавшего туда. Там нельзя отдохнуть и расслабиться, там надо всегда быть начеку. Постоянно пребывать в такой враждебной атмосфере крайне тяжело даже очень сильным людям. Поэтому лучше еще при жизни принять все меры, чтобы не попасть туда.
И все же мир Ас. уров – это еще не самый страшный мир. Там бывший человек не лишен разума, у него есть свобода выбора поведения, в результате чего он может вырваться из этого мира. Если когда-либо на Земле он испытал чувство бескорыстной любви, сострадания, прощения, он может вспомнить эти психические состояния и снова пробудить их в себе. Чем больше он привык управлять своими эмоциями в земной жизни, тем легче ему будет это сделать и в мире Асуров. Он может вспомнить, что победить можно не только силой, но и добротой, настроить себя на то, чтобы понять боль и страдания своих конкурентов, проявить благородство по отношению к ним. Если ему это удастся, то хотя бы в этот момент он будет звучать уже не по-асурски. И пусть не сразу, но постепенно он начнет все меньше соответствовать миру Асуров, в результате чего в один прекрасный момент закономерно уйдет из него в более счастливые миры. Е[ротивоположный путь – нагнетание вражды, ослепление ненавистью – мало-помалу приводит к помутнению разума, навязчивым состояниям агрессивности и соответственно потере свободы действовать по своему усмотрению. Но исчезновение свободы означает уход из мира Асуров и падение в низшие миры.
Мир Дэвов и мир Асуров являются высшими сансарическими мирами с точки зрения имеющихся там энергетических возможностей и свободы выбора. Несмотря на то что пребывание в мире Асуров нельзя назвать счастливым, он все же считается выше нашего мира Людей. Таким образом, обвинения буддизма в идеализации пассивности здесь не подтверждаются. Как раз наоборот, люди-«асуры», превосходящие основную массу землян по своей силе и активности, невзирая на все их отрицательные качества, ставятся довольно высоко (конечно, в пределах Сансары). Сильная энергетика сама по себе является ценностью, в какой-то мере даже независимо от вектора ее направленности.
Мир Людей – это третий мир в Сансаре по уровню интеллектуального развития и свободы его обитателей. Несмотря на все несовершенство нашего мира, буддизм называет человеческую жизнь «драгоценной», так как она дает наибольшие потенциальные возможности для освобождения и ухода из Сансары. Эта жизнь, такая родная и знакомая, является в то же время для нас непостижимой тайной. Мы не знаем, кто мы, откуда мы взялись и почему мы сейчас находимся здесь. Но мы интуитивно чувствуем, что правильно прожитая человеческая жизнь обязательно должна иметь смысл — и это в ней главное. Что же отличает человеческую жизнь от жизни в остальных сансарических мирах? Прежде всего три вещи – огромная тяга к общению с себе подобными, стремление к познанию и к преобразующей деятельности. Если и то, и другое, и третье удается, то жизнь человека наполняется необходимым и желанным смыслом.
Полноценность человеческой жизни во многом зависит от качества нашего общения с окружающими. Тибетские ламы называют наш мир «квинтэссенцией общения», поскольку только благодаря взаимодействию друг с другом мы становимся людьми [8]. Общение на высоком уровне делает нашу жизнь по-настоящему интересной и содержательной. Но даже если это не удается, то зачастую конфликтное общение все же лучше, чем его отсутствие вообще. Одиночная камера является очень тяжелым испытанием для любого человека, даже самого глубокого интроверта. То, что А. Экзюпери называл «роскошью человеческого общения», является эмоциональным кислородом для каждого из нас и придает особую ценность нашей жизни.
Существа, населяющие другие, более тонкие миры, гораздо меньше нуждаются в общении, они сильнее погружены внутрь себя, исключительно в свои страдания или удовольствия. Находясь в разреженном состоянии, они продуцируют образы, которые являются одновременно и продуктами их воображения, и самостоятельными существами. Совпадение плотности тела и сознания делает это возможным. Вероятно, в тонких мирах деятельность и общение не различаются. Только животные имеют столь же плотные тела, поэтому мы способны их видеть и знаем об их существовании. Но у них общение затруднено вследствие их слабого интеллектуального развития – у них меньше способностей накапливать опыт, которым они могли бы поделиться друг с другом, и меньше любознательности, т. е. потребности в восприятии этого опыта.
Наше общение друг с другом – это во многом обмен эмоциями и возбуждение новых эмоций в процессе общения. Поэтому нам далеко небезразлично, с кем общаться. Мы выбираем таких партнеров, которые способны доставить нам искомые эмоциональные состояния. Причем те эмоции, которые мы хотим получать сознательно, и те, к которым тянется бессознательная часть нашего существа, не обязательно совпадают. Мы ищем созвучия своих чувств с чувствами других людей, стремимся найти им отклик, даже если эти чувства отнюдь не высокой пробы, даже если они мучительны для нас и мы хотели бы от них избавиться. Любые эмоции, разделенные с другими людьми, кажутся нам сладкими, по крайней мере в этот момент.
Например, если нас обуревает зависть или ненависть к кому-либо и эти состояния захлестывают нас, мы чаще всего не трансформируем их энергию во что-то более приемлемое, а просто стремимся излить на сочувствующего собеседника. Особенно это удается в том случае, когда и тот так же переполнен подобными эмоциями по отношению к той же самой ситуации или к тому же лицу. Возникает страстный диалог, который приносит временное удовлетворение обоим говорящим, поскольку при выплескивании своей боли или гнева наружу нам становится легче. Но в глубине души мы знаем, что это облегчение мнимое и не очень надежное. Проблема при этом все равно остается и тяжесть с души по-настоящему не снимается. А незаинтересованному человеку со стороны слушать такой разговор обычно бывает крайне тяжело – ведь эмоциональный фон людей, изливающих свою накопленную злобу, поистине страшен. Тем не менее между двумя завидующими или негодующими людьми может возникнуть на этой почве даже дружба, которую в быту обычно называют «дружбой против кого-то». Такого типа дружба очень непрочна, так как она базируется на шатком основании общей ненависти, и как только изменится ситуация или уменьшится ненависть в одном из партнеров, то исчезнет и платформа для дружбы. В этих друзьях, скрепленных общей завистью (или подобными чувствами), мы узнаем будущих обитателей мира Асуров – конечно, если это был не случайный редкий эпизод в их жизни. Пока они на Земле, они могут хотя бы временно объединить свои усилия и даже подружиться, испытывая друг к другу подобие теплых чувств. После смерти, в мире Асуров, их отношения будут складываться гораздо напряженнее и драматичнее, по принципу вражды каждого против всех и каждого.
Во время земной жизни мы можем вступать в отношения не только с близкими себе типами, но и, наоборот, с противоположными, дополняющими нас. Например, для будущих асуров таковыми являются люди-«преты», относительно слабые и почти лишенные честолюбия (более подробно о психологии «претов» мы поговорим в дальнейшем). Они становятся отдушиной для «асуров», поскольку ими легко управлять и на них они вымещают свою неудовлетворенность жизнью. Но такая «роскошь» для будущих асуров возможна только на Земле. А уйдя отсюда, они, как мы уже знаем, попадают исключительно в общество себе подобных, которые не дадут им ни малейшей возможности для отдыха и расслабления. Земная жизнь предоставляет гораздо большее разнообразие типов общения. Нам необходимо это понимать, ценить и использовать, пока мы находимся здесь.
