Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - Даскалос (бесплатные онлайн книги читаем полные версии .TXT) 📗
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus {arcetupon, от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея}, поэтому при переводе использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): причины, прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй {yuch? } = душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувственный (трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэтического света. Как и все элементали она является вечной.
Психоноэтический: психический (эмоции) и ноэтический (мысли) миры являются во многих отношениях настолько тесно переплетены между собой, что мы с нашей точки зрения воспринимаем их почти как нечто единое. Едва ли существует какая-либо мысль без эмоций, а в каждой эмоции спрятаны какие-то мысли.
Психотерапия: эзотерически-христианские представления и практика психотерапии охватывает широкий спектр целительных методик. Истинный психотерапевт не ограничивает себя только тем, что разрешает (лечит) проблемы внутри личности, а занимается ноэтическим, психическим и физическим самочувствием людей. Начинающий психотерапевт должен упражняться во многих областях - в осознанном использовании эфирной витальности* (четыр°х состояний эфира), способности визуализации - и приобрести обширные знания человеческой анатомии, включая анатомию эфирного двойника, понимание подсознательного и осознание божественных законов. Психотерапевт в первую очередь является скромным исследователем истины, чью результаты в ходе целительства зависят от чистоты его сердца и сознания. При этом он сам рассматривает себя не как "целителя", а как достойный канал для святого духа*. Он руководствуется сочувствием, пониманием и, прежде всего, любовью. Пациент для него является Духом-Душой-Я в коллективном "Я", но у которого во времени, месте и пространстве появились трудности, которые терапевт помогает решить и преодолеть.
Радость творения: Абсолютная Сущность выражает себя самого в себе самом как творение*. С радостью творения (по-гречески: euarйskeia) ид°т непременная радость щедрой отдачи из обильного и богатого источника. Божественная радость творческого деяния.
Раскаяние (покаяние): Metanoia, греческое слово для раскаяния, означает прежде всего "изменение духовной позиции" или "изменение мышления". Раскаяние означает не только тоску, самоуничижение и сожаление, но и конструктивный и основательный анализ нашего неправильного поведения с намерением больше его не повторять. Раскаяться - значит выверять (ровнять) наши мысли, чувства и поступки на Божественное.
Самодостаточность {самонаполненность, независимость от внешних источников} (по гречески: autarkeнa): первичный аспект природы Абсолютной Сущности*: совершенная наполненность и блаженство, независимость от любых потребностей.
Самоосознающая душа: в тот момент, когда луч святой монады проходит через прообраз* (архетип) небесного человека*, возникает душа. При этом душа не созда°тся, а она есть "драгоценная жемчужина" [Мф 13, 45] божественного духа. Нетленная душа, которую апостол Павел назвал "телом духовным" [1 Кор 15, 44], хотя и пребывает в бесформенном состоянии как дух божий, вс° же получает архетип человека. Когда же она возвращается к Богу, то душа, в состоянии само-сверхсознания, соединяется с духом-Я-существом* как жених и невеста во время бракосочетания [сравни:Мф 25, 1-13].
Самореализация (по гречески: ontopoнesis): высшая точка (апогей) жизненного опыта в мирах раздел°нности*. В самореализации нынешняя личность*, преобразовавшаяся в перманентную личность* и объедин°нная с самоосознающей душой, подготавливается к тому, чтобы слиться (сплавиться) в теосе* с духом-Я-существом*.
Самосознание, само-сверхсознание: более или менее сильное сознание нашего "Я" как индивидуализированного существа и существований. С помощью искреннего внутреннего осмотра самосознание расширяется до само-сверхсознания, такого совершенного осознания в бытие и существовании, которое называется также теосом*.
Святая монада, свято-монадная собственная личность ("Я"): наша подлинная идентичность (полное совпадение) как дух-Я-существа. Святую монаду можно представить себе как одну из бесчисленных "клеток" в многообразии и самодостаточности Абсолютной Сущности.
Святой дух: безличностное сверхсознание, которое да°т выражение всемогуществу Абсолютной Сущности и делает возможным сотворение и сохранение универсумов. Это динамический аспект Абсолютной Сущности как всемудрости и всемогущества. Мы переживаем святой дух как универсальную мудрость и целительную силу.
Сердечный центр: это не столько орган тела, сколько спиритуальный центр человеческого "Я". Человек был сотвор°н в соответствии с точным подобием Абсолютной Сущности как разум и любовь [Сравни: Быт 1, 26]. Сердечный центр является символом нашего истинного "Я", нашего самого святого, через который достигается совершенство мистерии (таинства) и единства между божественным и земным (мирским). Таким образом сердце обладает всеохватывающим значением. Сердечная молитва возникает не только от чувств и душевных переживаний, а из всей человеческой личности. Мы должны стремиться к тому, чтобы очистить наше сердце, так как "Бог знает сердца ваши" [Лк 16, 15].
Система исследования истины: наша система эзотерического христианства наследует вечные истины, которые известны всем великим религиозным преданиям, в то время как мы тв°рдо опираемся на учение богочеловека Иешуа Еммануила Христа* и новый завет. С помощью целенаправленной уч°бы, упражнений и медитации мы стремимся к уравновешенному раскрытию и интеграции всего нашего существа и бытия и заботимся о моральных, этических, спиритуальных и мистических аспектах. Наш путь является систематическим, уверенным и ясным.
