Теория войны и мира. Геофилософия Европы(СИ) - Базалук Олег Александрович (первая книга .txt) 📗
5.2 Теория войны и мира в философском осмыслении
╗ 58. Рассматривая в главе четвёртой причины бесконечной локализации пространства Земли, трудно не обратить внимание на соответствие идей, которые легли в основу теорий добра и зла, международных отношений, исторических и литературных концепций (например, ╗ 9) результатам исследований в нейронауках. Это объясняется тем, что многие современные "теории" в гуманитарных дисциплинах построены на "осколках" (или фрагментах) исследований в нейронауках. Причем по мере открытий и систематизации знаний в нейрофилософии происходит уточнение "теорий" международных отношений и т.п.
Рассмотрим четыре, наиболее важные и принципиальные для нашего исследования корреляции идей в гуманитарных науках и нейрофилософии:
1. "О единой природе добра и зла" у Платона и в нейрофилософии;
2. "Война как необходимость мира" у Цицерона (Cicero) и Гегеля с пятым постулатом теории войны и мира;
3. "Равновесия (баланса) сил" и "регуляторного компромисса";
4. "Роль личности правителя в судьбе государства" с пятым следствием теории войны и мира.
╗ 59. Рассмотрим первую корреляцию: идеи "О единой природе добра и зла" у Платона и в нейрофилософии. В ╗ 3 мы указали, что около 360 года до нашей эры, в трактате "Тимей" Платон сформулировал идею о единой природе добра и зла. За неполные две с половиной тысячи лет эта идея перешла в устойчивую систему взглядов (мировоззрение), которая позволяет современным поколениям смотреть на человечество, Землю и космос как на части единого целого и выстраивать социальные системы по законам права.
В предложенной нами теории войны и мира, идея Платона обретает теоретическое обоснование. В ╗ 36, рассматривая природу агрессии псипространства, мы обнаруживаем, что нормативно-оценочные категории добра и зла - это ни что иное, как проявления активного начала, которое в масштабах псипространства Земли имеет общую (единую) природу происхождения. Различия между добром и злом, как проявлениями психики и псипространства, начинают происходить по мере становления структуры мозга в онтогенезе. В подавляющем большинстве, которое обеспечивает направленность и последовательность усложнения псипространства, формирование и развитие структур мозга осуществляется без отклонений. Это приводит к преемственности реализации внутренних творческих потенциалов и оцениванием их категорией добра. В других случаях, в ходе формирования и развития структур мозга, происходят отклонения, часть из которых формирует неконтролируемую, чрезмерную эмоциональную восприимчивость мозга на стимулы-раздражители. Неуравновешенное, непоследовательное и чрезмерно-эмоциональное проявление психик, часто оценивают категорией зла.
Таким образом, в нейрофилософии идея Платона рассматривается как теоретическая модель, которая связывает "добро" и "зло" с изменениями в структуре и функциях нейронных ансамблей подсознания и сознания. Причем большая часть изменений, которая происходит в непрерывно и нелинейно усложняющемся мозге, повышает качество проявлений псипространства в локусе цивилизации, т.е. потенциально служит "добру". Лишь незначительная часть (например, по данным Динеша Бугра (Dinesh Bhugra) до 10 % [Bhugra, 2005]) способствует проявлению "зла".
В настоящее время нейробиологи значительно продвинулись в понимании природы "зла":
1. Установлены патологии в структурах мозга, которые способствуют проявлениям агрессии;
2. Выявлены особенности деструктивного влияния внешней среды на формирование стереотипов агрессивности и агрессивных установок (╗ 36);
3. Создаются методики, которые позволяют прогнозировать в псипространстве проявления "добра" и "зла";
4. Разрабатываются методы и способы ограничения проявлений "зла" .
╗ 60. Рассмотрим корреляцию идеи "Война как необходимость мира", которую в 44 году до нашей эры впервые сформулировал Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero) c пятым постулатом теории воны и мира: "природа псипространства непрерывно и нелинейно склоняет его к созданию максимально комфортных условий для полноценной реализации внутренних творческих потенциалов" (╗ 49).
В ходе работы над книгой, автор долго не мог определить, какое слово в названии книги поставить первым: "Теория войны и мира" или "Теория мира и войны"? По мере ознакомления с литературой по этому вопросу и осмысления проблемы, автор пришел к пониманию, что за этим вопросом скрывается целая проблема, по значимости мало уступающая проблеме войны и мира. Эту проблему можно формулировать следующим образом: каково место философии войны в философии мира?
В современной научной литературе нет дискуссии о приоритете: философия войны в философии мира или философия мира в философии войны. Подавляющее большинство исследователей в этом вопросе не подвергают сомнения установку, впервые сформулированную Плотином примерно 1800 лет назад: "зло - это не постигнутое добро" [Plotinus, 1967: 61]. По этой причине, в современном миропонимании: "мир" - это непрерывно и нелинейно усложняющаяся Вселенная, а "зло" - это процессы, нарушающие гармонию Вселенной и не постигнутые разумом человека. Профессиональные исследователи проблемы войны и мира априори признают, что постановка вопроса "Философия мира в философии войны" алогична по существу, потому что не имеет под собой ни эмпирических, ни теоретических оснований. Их волнует другой вопрос: "Какова значимость философии войны в философии мира?". Поэтому и книга называется "Теория войны и мира", что равносильно определению роли войны в философии мира. Что есть война для мира и насколько она значима для разумной материи Земли , которую в масштабах Вселенной представляет человеческое общество?
Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero), Георг Вильгельм Гегель (Georg Wilhelm Hegel), Фридрих фон Шеллинг (Friedrich von Schelling) и многие другие, в свое время утверждали, что "Война имеет высшее значение" [Гегель, 1990: 361], или, что "Там, где нет борьбы, нет и жизни" [Хофмайстер, 2006: 85]. Как показали исследования в нейронауках, и в этом вопросе классики оказались правы. Все их обобщения, умозаключения и гениальные прозрения подтверждаются нейроэволюцией.
Из пятого постулата теории войны и мира следует, что каждое новое поколение псипространства стремится к созданию максимально комфортных условий для реализации своих внутренних творческих потенциалов. Новые поколения сталкивается с одной и той же проблемой, которую в литературе называют "проблемой отцов и детей": сложностью реализации внутренних творческих потенциалов в уже устоявшихся социальных условиях, созданных предыдущими поколениями псипространства. Эта сложность, а часто даже - невозможность самореализации новых поколений псипространства в устоявшемся материально-виртуальном пространстве, пробуждает агрессию, "желание изменить мир", приводит к насилию, гражданским войнам, революциям.
Природа везде стремиться выстраивать отношения на конкурентной основе и на необходимости поиска регуляторного компромисса. Теория Гастона Бутуа (Gaston Bouthoul), Джека Голдстоуна (Jack Goldstone), Гэри Фуллера (Gary Fuller), Гуннара Хейнсона (Gunnar Heinsohn) и др. раскрывает причину увеличения вероятности войны в обществах с большим количеством молодых мужчин, не занятых постоянной мирной работой. Каждое новое поколение пытается "отвоевать" пространство для самореализации в пространстве занятом старшими поколениями, а старшие поколения стараются отстоять уже занятые ими пространства. В этом противостоянии поколений, основу которого формируют биохимические и нейробиологические процессы, зарождается стремление псипространств к поиску различных форм мирного сосуществования и взаимовыгодного объединения (╗ 50). Стремление к миру часто приводит к насилию, конфликтам и войнам. Достижение мира рассматривается как цель, а война - как средство достижения цели.
