Фальсификация и методология научно-исследовательских программ - Лакатос Имре (полные книги .TXT) 📗
58 Критерий демаркации догматического фальсификациониста: теория "научна", если она имеет эмпирический базис.
59 Между прочим, Поппер [161] не совсем четко фиксирует этот момент. Он пишет: "Конечно, можно интерпретировать понятие наблюдаемое событие а психологическом смысле. Однако я использую это понятие в таком смысле, который позволяет заменить его на понятие "событие, характеризующееся положением и движением макроскопических физических тел" ([161], гл. 28; [русск. перев.. с. 137]). Например, мы можем признать позитрон, проходящий через камеру Вильсона в момент t0, наблюдаемым событием, хотя сам позитрон имеет отнюдь не макроскопическую природу.
60 См. [161]. гл. 68. Действительно, методологический фальсн-фикационизм является философской основой некоторых из наиболее интересных направлений в современной статистике. Подход Неймана - Пирсона полностью основывается на методологическом фальсификационизме. См. также [27]. гл. VI. (К сожалению, Брейсуэйт истолковывает попперовский критерий демаркации как водораздел между осмысленными и неосмысленными. а не между научными и не-научными высказываниями.)
61 [153] [русск. перев., с. 237].
62 Там же, с. 238.
63 [159], р. 133; [русск. перев. ? 10, с. 44].
64 Обсуждение этого важного понятия попперовской методологии см. в [93], р. 397 и далее.
65 [161], гл. 9; [русск. перев., с. 74].
66 Там же.
67 Там же.
68 О проблеме "управляемого эксперимента" можно сказать только то, что это проблема такой организации экспериментальных условий, при которой сводится к минимуму риск отучиться в зависимости от такого рода решений.
69 В некотором важном смысле этот тип решений относится к той же категории, что и первый тип: такие решения разделяют проблематическое и непроблематическое знание.
70 Все это ясно показывает сложность решений, с помощью которых определяется "эмпирическое содержание" теории. т. е. класс ее потенциальных фальсификаторов. "Эмпирическое содержание" зависит от нашего решения, какие из теорий считать "наблюдательными" и какие аномалии считать контрпримерами. Если сравнивать эмпирическое содержание различных теорий, чтобы определить, какая из них "более научная", то надо привлечь очень сложную и, следовательно, безнадежно произвольную систему решений, касающихся соответствующих множеств "относительно атомарных предложений" и "сферах применения" этих теорий. (О значении этих (весьма) специфических терминов см. [161], русск. пер., с. 167-172.) Но такое сравнение возможно только тогда, когда одна теория вытесняет другую (см. [161], р. 401, сноска 7). Но даже в этом случае могут встретиться трудности (которые, однако, не приводят к неустранимой "несоизмеримости").*
71 Это было показано Дж. Уиздомом; см. [210].
72 Например, "для всех металлов существует некоторое вещество, переводящее их в раствор" или "существует вещество, способное превращать все металлы в золото". Обсуждение таких теорий содержится в [199] и [201].
73 [177]. р. 683.
74 Я уверен, что кое-кто усмотрит в методологическом фальсификационизме "экзистенциалистскую" философию науки.
75 [139], р. 356.
76 [74], р. 621. Агасси [4] идет вслед за Нейратом и Гемвелем; см. особенно р. 16 и далее. Скорее забавно, что Агасси полагает, будто он в этом вопросе выступает против "всей литературы по методологии науки. В самом деле, многие ученые вполне понимали трудности, связанные с "конфронтацией теории и фактов". (Ср. [49] р. 27). Некоторые философы, симпатизирующие фальсификационизму. подчеркивали, что процесс отвержения научной гипотезы более сложен, чем кажется на первый взгляд" ([27], р. 20). Но только Поппер нашел конструктивное, рациональное решение.
77 [74], р. 622. Решительный гемпелевский "тезис эмпирической определенности" только подновляет старые аргументы Нейрата и некоторые Поппера (против Карнапа. я полагаю); но прискорбно, что он даже не упоминает своих предшественников или единомышленников.
78 [139].
79 [ 161], гл. 26; [русск. перев., с. 129].
80 Нейрат, кажется, так и не понял этот простой аргумент Поппера (см. [139]).
81 Термин "правдоподобие" взят здесь в попперовском смысле: как разница между истинным и ложным содержанием теории. Оценка правдоподобия связана с известным риском; см. [93], р. 395 и далее.
82 Данная статья может рассматриваться как попытка разработать такую общую теорию. См.: [95], [96], [97].
83 Фальсификация теория зависит от высокой степени подкрепления ограничения ceterts paribus. Однако так бывает не всегда. Вот почему методологический фальсификационист советует доверять "научному инстинкту" ([161], гл. 18 [русск. перев., с. 101]) или "предчувствию" ([27], р. 20).
84 Агасси [1] называет попперовскую идею науки "sclentia negatlva" (см. также [5]).
85 Здесь надо вспомнить, что скептик-кунианец стоит перед тем, что я назвал бы "дилеммой ученого-скептика": всякий ученый скептик, пытаясь объяснить изменчивость своих верований, склонен видеть в собственной психологи некую теоретичность, нечто большее, чем просто веровавие, - "научное" верование. Юм, опираясь на теорию обучения, в основе которой лежит отношение "стимул-реакция", пытался изобразить науку как простую систему верований, но так и не задался вопросом, не относятся ли его теория обучения к самой себе. Говоря современным языком, можно было бы спросить, свидетельствует ли популярность философии Куна о том, что признана ее истинность? В таком случае она была бы отброшена. Может быть, она свидетельствует лишь о том, что эта философия привлекательна как новая мода? В таком случае она была бы "верифицирована". Но пришлась ли бы Куну по вкусу такая "верификация"?.
86 Фейерабенд, который сделал, наверное, больше кого-либо другого в распространении идей Поппера, теперь, кажется, примкнул к враждебному лагерю- См. его статью "Утешение для специалиста". [Частичный русск. перевод см.; Фейерабенд Пё Изб. труды по методологии науки. М., 1986. С. 109- 124]."
87 Термин "предсказание" здесь употреблен в широком смысле, допускающем и "после-сказание".
88 Более подробное обсуждение этих правел принятия и отбрасывания со ссылками на работы Поппера см. в [93}, pp. 375-390.
89 Например, Мольер смеялся над врачами ("Мнимый больной"), которые на вопрос, почему опиум усыпляет, отвечали, что он обладает усыпляющей силой. Можно даже утверждать, что знаменитое ньютоновское высказывание "Гипотез не измышляю" было в действительности направлено против объяснений ad hoc подобных его собственным объяснениям сил притяжения при помощи эфирной модели, которые должны были отвести возражения картезианцев.
90 Между прочим, Дюгем соглашался с Бернаром, что одни только эксперименты, без учета соображений "простоты", могут решить судьбу физиологических теорий, но не физических ([40], гл. VI. 1).
91 Кестлер справедливо замечает, что миф о большей простоте коперниковской теории был создан Галилеем [ 85], р. 476);
на самом деле, "введение земного движения нисколько не упростило картину, по сравнению со старыми теориями; хотя сомнительные экваиты исчезли, система продолжала изобиловать вспомогательными кругами" ([39], гл. XIII).
92 [161]. гл. 19 и 20 [русск. перев.: с. 106. 110]. Я детально рассматривал такие уловки, возникавшие в неформальной, псевдо-эмпирической математике, именуя их "монстрами" [92], [русск. пер.: с. 24].
93 Если я уже знаю P1: "Лебедь А-белый", то Р: "Все лебеди белые" не представляет прогресса, потому, что оно может вести только к открытию подобных же фактов типа Р2:
"Лебедь В-белый". Так называемые эмпирические обобщения не составляют прогресса. Новый факт должен быть невероятным или даже невозможным в свете предшествующего знания.
