Ребрендинг смысла жизни(СИ) - Де Ракомболь Андреа (читать книги полностью без сокращений .txt) 📗
Верно, что никакая модель не описывает реальность на 100%. Но из этого никак не следует, что модель, адекватная на 99%, стоит на одной доске с моделью, адекватной лишь на 10%.
Даже при нечетком определении таких, например, "размытых" моделей, как "добро", "зло", "любовь" мы вряд ли согласимся с тем, что пацифизм и фашизм - два сапога пара.
Научиться спокойно и адекватно принимать "модельность" восприятия и мышления - крайне важная задача. Релятивисты попросту не видят всей задачи целиком.
6.4.4 Вера в рационализацию
Один из самых интересных современных парадоксов - неразличение "разума" и "веры в разум". Разумный человек никогда не поверит в то, что разум решает все задачи. По крайней мере подойдет к этой мысли критически. Тем не менее, именно дорациональная (читай - слепая) вера в рациональность свойственна очень и очень многим. Она была свойственная и мне.
Рассмотрим веру в науку. В восприятии большого количества людей здравое отношение к науке заменено верой в современную научную парадигму. В результате этой слепой веры многие вполне научные заявления отвергаются только потому, что не укладываются в существующую парадигму. Из такой веры в принятые модели проистекает неумение объяснять и осознавать новые явления и эффекты, гибко изменять существующую картину мира.
Сталкиваясь с чужой верой, приверженцы определенной веры говорят: "это не рационально", и за их словами стоит не разум, а всего лишь вера в картину мира, к которой они привыкли. Возможно, их модель мира и в самом деле описывает эффекты лучше, но всегда нужно помнить: никаких гарантий стопроцентной истины она не дает.
Мыслящий человек, столкнувшись с необъяснимыми с точки зрения существующей научной парадигмы эффектами, не станет отвергать их как невозможные или иррациональные. Открытость к новым эффектам - вот что отличает научное мышление от слепой веры в "объективную науку".
"Объективная наука" отметает много полезного, в том числе - явление расширения восприятия или, согласно эзотерической литературе, мистический опыт.
6.4.5 Отторжение мистического опыта
Есть биологи и психологи пытающиеся исследовать необычные состояния и создать описывающие их модели, опирающиеся на современную парадигму. Это происходит, однако, на периферии научной среды. Большинство же ученых отвергает все "необычные" возможности.
Тем не менее, кое в чем наука двигается вперед, например, активно изучаются осознанные сновидения, развивается трансперсональная психология.
И все же для описания большинства фактов необычного опыта по-прежнему пользуются ничего не проясняющим языком "энергетических полей", при этом природа энергии этих полей остается непонятой. Необычные ощущения описываются как движения некой необъяснимой энергии, порой объявляемой "Божественной". На мой взгляд, она такая же Божественная, как и все в этом мире, раз уж мир в такой модели со всеми его энергиями создан Богом.
6.5 Возврат к старым моделям
Еще один сворот с пути - копирование определенных качеств продвинутых людей без понимания сути того, в чем, собственно, они продвинуты.
Такое происходит, когда ищущие, не понимая необычных, новых для них качеств, пытаются втиснуть их в привычную модель.
Возьмем, к примеру, мораль. На самом низком уровне морального развития человек способен действовать только из эгоистических соображений. Он аморален и совершенно не способен принимать социально-адаптивные решения. На втором этапе развития социальная мораль начинает внедрятся в личность для комфортного сосуществования субъекта и социума. Человек признает полезность моральных установок, и вот он уже морален. И, наконец, на третьем этапе приходит понимание условности морали и ее полезности. Человек становится надморальным, он действует в согласии со своим собственным выбором, полностью беря на себя ответственность за свои решения. Легко заметить, что и аморальный человек, и надморальный человек могут совершать поступки, не укладывающиеся в привычные моральные рамки. Отсюда возникает соблазн отождествить аморальное и надморальное. Но ведь между этими позициями лежит пропасть!
Что бы ни делал осознанный человек, он делает это осознано. И он может делать все что угодно, поскольку он свободен - может вести себя по-детски непосредственно, или блаженно улыбаться как сумасшедший - и при этом его поведение не тождественно поведению ребенка или сумасшедшего. Он в полной мере отвечает за свои поступки и восприятие.
Человек, не понимающий осознанности и ответственности, видит только внешнее, а главное - слон - ускользает от него. Пытаясь ухватить лишь то, что лежит на поверхности, неосознанный человек делает немало ошибок.
Он уверен, что нет никакого развития, а есть только возвраты, нет никакого надморального уровня, а есть только возвращение к аморальности.
6.5.1 Возврат к природе
Огромные мегаполисы давят на нас. Каменные джунгли пожирают. Желание людей все бросить и вернутся к первобытности, мне кажется, не иссякнет никогда.
А ведь мы забываем, что при всех издержках современной цивилизации, человек наконец-то научился побеждать болезни, получил мир, в котором развиваться могут очень многие, мир, в котором научные технологии способны дать новые возможности восприятия, мир в котором жить, вообще говоря, намного проще.
Нужно лишь разумно сочетать деятельность, основанную нас современных технологиях, и общение с природой, выбирать то и другое вместе, а не по отдельности.
При этом неплохо помнить, что просто восторгаться звездным небом или морем - еще не значит расти. Такой вариант общения с природой - один из видов покоя и забвения. Если человек хочет лучше познать реальность, он должен двигаться и меняться, а не растворять себя в восхищении природой, хотя это восхищение, конечно, необходимо для развития.
Как и ощущение себя ребенком.
6.5.2 Возврат к ребенку
Желание снова стать ребенком не изживаемо. Детство манит. Это так здорово - вновь стать тем, кем ты был до того, как "общество испортило". Но непосредственность и восторженность ребенка - только часть правды.
Наивный нарциссизм детей, их вспыльчивость, непонимание мира и неумение становиться на чужую точку зрения - это то, что отказываются видеть желающие впасть в детство.
Многие романтики любят видеть в младенце венец творения.
Но в этом состоянии нет ничего сверхвыдающегося! Если бы оно было, то как бы растерялось? Младенец, это "Единство с миром", не способен ни к одной социальной роли, заперт в тесной и невозможной для жизни сверхэгоцентрической и потому единственной модели.
Я довольно часто практикую детское поведение, но не для того, чтобы сбежать к себе-ребенку, а для того, чтобы окрасить ценными детскими качествами взрослую жизнь. Развить все хорошее, что есть в детстве, и перерасти все неразвитое. Осознавая всю сложность жизни - восторженно играть в жизнь. Имея солидный багаж знаний взрослого человека - непрестанно восхищаться новыми открытиями.
Такой синтез позволяет мне превзойти область доступного только ребенку или только взрослому.
Это - движение вперед, а не регрессия к старым моделям.
6.5.3 Отрицание знаний и разума
"Зачем нужны эти знания? Какой от них толк? Счастливым они точно не сделают. Это "умняк", никому не нужные философствования. Давайте жить проще. Давайте перестанем читать и мудрствовать, давайте, наконец, займемся своими делами и будем наслаждаться жизнью!"
