Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда
делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,
неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят
друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот
бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.
14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о
дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем
нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без
сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и
зажигают в себе темный зной.
15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского
огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так
жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,
в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому
он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим
и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое
качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,
домом гибели и бедствия.
16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества
так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое
качество, сладкая родниковая вода, бывает внутри, посредине между
терпким и горьким, и зной порождается терпким и горьким качествами,
между ними обоими, в сладкой родниковой воде.
17. Тогда в сладкой родниковой воде загорается в зное свет, и это
есть начало жизни, ибо терпкое и горькое качества суть начало и
причина зноя и света; так сладкая родниковая вода становится сияющим
светом, подобно голубому светлому небу.
18. И эта светлая родниковая вода зажигает терпкое и горькое
качества, а зной, порождаемый ими в сладкой воде, восходит из
сладкой родниковой воды, сквозь горькое и терпкое качества, и лишь в
горьком и терпком качествах свет становится сухим и сияющим, а также
подвижным и торжествующим.
19. Когда же затем свет из сладкой родниковой воды восходит в зное,
в горьком и терпком качествах, то горькое и терпкое качества
отведывают светлой и сладкой воды и горькое качество принимает вкус
сладкой воды; и в сладкой воде бывает свет, но только
небесно-голубого цвета.
20. И тогда горькое качество дрожит и разгоняет твердость в терпком,
а свет высыхает в терпком и сияет ярко, гораздо светлее, нежели свет
солнца. В этом восхождении терпкое качество становится кротким,
светлым, жидким и приятным и получает свою жизнь, начало которой
восходит из зноя в сладкой воде; это и есть теперь истинный родник
любви.
21. Заметь это в глубоком смысле: как не быть любви и радости там,
где посреди смерти рождается жизнь и посреди тьмы -- свет? Ты
скажешь: как это возможно? Да, если бы дух мой пребывал и вскипал в
твоем сердце, то тело твое признало и поняло бы это, но иначе я не
могу ввести это в твое разумение, и ты не можешь также ни понять, ни
уразуметь этого, если только Дух Святой не зажжет твоей души, так
чтобы этот свет воссиял в самом твоем сердце. Тогда этот свет
родится в тебе самом как в Боге, и взойдет в твоем терпком и горьком
качествах в твоей сладкой воде, и возликует как в Боге: лишь когда
произойдет это, поймешь ты мою книгу, но не раньше.
22. Заметь: когда свет рождается в горьком качестве, то есть когда
горькое и сухое кипение примет сладкую родниковую воду жизни и
выпьет ее, то горький дух становится живым в терпком духе; и терпкий
дух становится теперь как бы духом, чреватым жизнью, и должен
непрестанно порождать жизнь, ибо сладкая вода, и в сладкой воде
свет, непрерывно восходит теперь в терпком качестве, и горькое
качество непрестанно ликует теперь в нем, и нет ничего, кроме смеха,
радости и взаимной любви.
23. Ибо терпкое качество любит сладкую воду; прежде всего потому,
что в сладкой воде рождается дух света, и поит терпкое, жесткое и
холодное качества, и освещает, и согревает их, ибо в воде, зное и
свете пребывает жизнь.
24. Далее, терпкое качество любит горькое, ибо в сладкой воде, то
есть в воде, зное и свете, горькое качество ликует в терпком и
делает его подвижным и тогда терпкое может также ликовать.
25. Во-первых, терпкое качество любит зной, ибо в зное родится свет,
чем терпкое качество бывает освещено и согрето.
26. И сладкое качество также любит терпкое; прежде всего потому, что
терпкое сушит его, так что оно не становится жидким, подобно
стихийной воде, и качество его остается в силе, и потому, что в
терпком качестве рождающийся в нем свет становится сияющим и сухим.
К тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающегося в сладкой
воде, а в зное восходит свет, в котором сладкая вода пребывает в
великой ясности.
27. Во-вторых, сладкое качество любит также и горькое потому, что
оно также бывает причиною зноя, и еще потому, что в сладкой воде,
зное и свете горький дух ликует, и дрожит, и делает сладкое качество
подвижным и живым.
28. В-третьих, сладкое качество любит зной так, что я ни с чем не
могу этого сравнить: возьми себе в подобие, которое будет, однако,
слишком ничтожно, двух молодых людей благородного сложения: когда
они воспламенены любовным жаром друг к другу, то бывает такой огонь,
что если бы они могли влезть в тело друг друга или превратиться в
одно тело, то они сделали бы это; но эта земная любовь лишь холодная
вода, а не настоящий огонь; нельзя найти иного подходящего сравнения
в сем полумертвом мире, кроме воскресения мертвых в Последний день;
это есть совершенное сравнение во всех Божественных вещах, истинное
восприятие любви.
29. Но сладкое качество потому так любит зной, что он порождает в
нем светлого духа, который есть дух жизни, ибо жизнь возникает в
зное; иначе если бы не было зноя, то все было бы темною долиною; и
как люба жизнь, так люб бывает сладкому духу и зной, и в зное свет.
30. И горькое качество также любит всех других неточных духов;
прежде всего качество сладкое, ибо в сладкой воде горький дух
утоляется и погашает в ней свою великую жажду, и горечь его
укрощается, и он получает в ней свою свето-жизнь; в терпком же он
имеет свое тело, и ликует в нем, и охлаждается, и укрощается; а в
зное его сила и крепость, и в них его радость.
31. И качество зноя также любит все другие качества, и любовь к
другим качествам и в других качествах так велика в нем, что нельзя
ни с чем и сравнить ее: ибо он порождается другими качествами.
Терпкое и горькое качества суть отец зноя, а сладкая родниковая вода
-- мать его, которая зачинает, содержит и рождает его; ибо через
жесткое трение терпкого и горького качеств возникает зной, в сладком
же, как, например, в дереве, он восходит.
32. Если же ты не веришь этому, то раскрой глаза свои, и подойди к
дереву, и посмотри на него, и поразмысли: прежде всего ты увидишь
все дерево в целом; возьми тогда нож, и надрежь дерево, и отведай на
вкус, каково оно; тогда ты испытаешь сначала вкус терпкого качества,
которое свяжет тебе язык; оно же сдерживает и связывает воедино и
все силы дерева; затем ты испытаешь вкус горького качества, которое
дает дереву движение, так что оно растет, зеленеет и выгоняет свои
ветви, листву и плоды; потом ты испытаешь вкус сладкого качества,
которое весьма кротко и остро, ибо от терпкого и горького получает
оно остроту.
