Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович (читать книги полностью без сокращений txt) 📗

γ) Романтическая эстетика и содержания: высшее познание, иррациональное познание.

δ) Эстетика формальная: чистое наслаждение (внешнею формою). ε) Современное искусствознание (Фидлер):

αα) искусство - шире эстетики, шире относительно эстетического наслаждения. С чем сходен и анализ самой эстетики (фундированных эмоций и специфицированного предмета!)

ββ) искусство и наука: исследование и формирование - разное: сообщение и сообщение + впечатление. От себя: аналогом внутренней логической формы - внутренняя поэтическая. Отмежевание эстетики, вопрос о роли остается. IV. Искусство и познание (с точки зрения современности!):

a) а) познание: исследование + форма. - Но действительность, разумное основание (ratlo) причинность, предвидение.

β) искусство: исследование + форма. — Но отрешенность, фантазия, впечатление, воздействие, «самоопределение», фантазия с целью выражения-впечатления.

αα) форма выражения - самоценная, внешняя, - до эстетическое удовольствие.

ββ) форма содержательная и внутренняя, - эстетическое 1-ой ступени.

γγ) форма воздействия - эстетическое 11-ой ступени.

b) Ближайшее сопоставление с культурным познанием

общее: «типы», то есть обобщения! -»(ctr. феноменализм и субъективизм).

а) - Аристотель уже — поэзия и история (но поэзия ближе к науке).

— Современность — синтетические построения с помощью фантазии!

- В частности, Фидлер: изолирующее восприятие и Gesamt-gefuhl; столкновение «ощущения» и «созерцания»2 (по Фидле-РУ); Кроче: (созерцательное познание).

β) Применительно к «технике» (II, d): развитие, «образование» человека, расширение способностей, кругозора, в том числе и познания. Винкельман: «красота ощущается чувством, но познается и понимается умом» (Durch den Vferstand. В. 1. S. 130, 1847).

γ) Кроме того3:

2 Со=зерцание — целое по части.

3 Не буду останавливаться!

αα) исследование и оформление не только идей, но и естественного материала (внешняя форма, без которой нет социальной вещи) - природное знание материала изображенного (анатомия, история, «экспериментальный роман»);

ββ) повод к рефлексии (Леонардо, Дюрер, Гогарт, Золя и пр., и пр.). Но такой же повод — природа и техника! - Скользкая почва - новый вопрос: что лучше?--Не «что лучше?»,

а —в чем специфические особенности? с) сама жизнь (к педагогике) требования: Преимущественно как антиинтеллектуализм (Моррис, Рескин, Германия конца 80-х - начала 90-х гг.) а) рецептивность - Conrad Lange. Kunstlerische Erziehung der deutschen Jugend, 1893 — 4 ступени: 1) развитие созерцания; 2) усиление памяти на формы; 3) развитие эстетической способности иллюзии; 4) подготовка к технической сноровке.

Он же на Съезде в Дрездене (изобразительное искусство) 1901: Мы хотим воспитать детей лишь к рецептивной способности наслаждения^. Аналогично: 1903 - Веймар (поэзия, язык) и 1905 - Гамбург (музыка);

β) активность: движение молодежи — творческие силы - прямой путь к постижению художественного произведения - через собственное творчество (педология о ступенях). V. Неправильная постановка: или интеллектуализм или антиинтеллектуализм, равно и «размежевание» их сфер!--взаимодействие и взаимная поддержка!

a) Возникло в сфере чистого обучения:

а) тут только «иллюстрация» или «отправной пункт» β) в трудовой и социальной — иначе и больше — именно здесь «образование» и не только как «расширение»! антиинтеллектуализм - «фантазия» + «эмоция», но подлинно ли исключают друг друга?

b) Что такое художественная фантазия?

а) «Естественный поток» (как и мысли) - мечтательство--

фантазия - первое урегулирование, как в искусстве, так и в науке4, хотя с разными целями, как видели.

β) Последняя немыслима без воображения в широком смысле, ибо: 1) искусство - восприятие, созерцание; 2) наука - суждение, теория -» Фантазия - то и другое.

γ) Оба - в одной жизни и практике, оба направлены на преобразование и исправление. Оба нуждаются во власти, а власть над воображением - никогда путем рассудочного решения!

δ) Воспитание фантазии и эмоций через эстетику! + учение о внутренних формах — логику искусства!

4 В рукописи конспекта вместо «наука» - вариант «знание». - Прим. сост.

ε) Полный трудовой процесс, как синтетический акт человеческого поведения (в жизни и школьной обстановке), - где взаимодействуют обе стороны фантазии (направления оба!)!! (художественное оформление речи, машины, дома, сада; экскурсия школьников в деревню: забор, сад, дом и пр.!! VI. Все это не художество, а «украшение»!

а) а) Но - это путь и самого искусства (от сопровождающего «впечатления» — до «самоцели»!)

β) целесообразность художественного произведения — его завершенность; завершенность всякого дела. Понятие «завершенности» включает:

Ь)

а) Со стороны рецептивной - Познание «вещей» с двоякою целью: — как оно имеет место в практической жизни: не только технического, но и культурного применения. Фидлер. Человек в искусстве ведет борьбу не за свое физическое существование, а за культурное.

β) Со стороны активной - Создание «выражений» с двоякою целью: не только «впечатление», но и выражение культурного мировоззрения эпохи и лица! (феноменализм и беспредметность - [опасны как науке, так и искусству! - и реализм). В развитие мыслей Фидлера: ...мировоззрения, которое не есть только научное знание, но и фантазирующее идеалы! Человек побеждает человека не только физически, но и культурно5, не только побеждает, но и убеждает! с) В этом последнем смысле диалектика возвращает нас к эстетике «содержания»

а) в широком смысле: особое жизненное познание, не равное другим переживаниям, поскольку содержание: жизненно-значительно (т.е. в подлинном смысле реально) β) но только теперь - не постижение Абсолюта, а самого человека, как наивысшей, известной нам полноты: следовательно, индивида и социального лица, члена, представителя и выразителя времени и социального места — личное и коллективное культурное самосознание, искусство как познание есть самопознание,

γ) включая конкретные идеалы: «познание» должного и идеал возможного! не как рецептивное познание, а как «создание» и «воссоздание». Но ео ipso познание как непосредственное знание создаваемого от прочего непосредственного опыта, «переживания» отличается именно конструктивностью, расчленен-

s В рукописи конспекта вместо «культурно» - вариант «морально». - Прим. сост.

ностью, оформленностью (чего нет в «чистом» потоке переживания) — контемплятивная презентация! (Maier. S. 484).

VII6.

a) Искусство - род познания не само по себе, а в нем: поскольку в нем есть стихия, элемент (входит в его органический состав) познания - по типу ближе всего к культурному познанию.

b) Однако этот элемент - специфичен, ибо в первоначальном опыте не может быть заменен другим.

c) Но в то время, как для познания в научном смысле типичен переход к эйдосу и рефлексии, невозможно художественную интуицию и восприятие превратить в понятие!

а) такой переход был бы - к научному понятию, к искусствознанию

β) из этого - та особая художественная «свежесть» и «насыщенность»

γ) понятие - именно «очищено» от эмоций, а в художественном восприятии очищение равно уничтожению! Художественное восприятие «эмоционально» = нагружено эмоциями!

d) Новая задача - не логическая организация, а эстетическая! Идеал. А осуществление - другая тема. Мы идем:

а) от цельного восприятия,

β) раздвоение: 1) к понятию - логика; 2) к созерцательному наслаждению — эстетика.

γ) новое соединение - действие и поведение как творчество! (как задача педагогики, основанной на педологии!).

1926 январь 31. Г. Шпет

6 В рукописи добавление к VII: «Начал за здравие, кончил за упокой!

a) Так всё - из небытия в бытие, из бытия - в небытие, как новое бытие.

b) Диалектика - виды познания и ступени познания - разные отделы». - Прим. сост.