Обязанности человека - Мадзини Джузеппе (читать книги бесплатно полные версии .TXT, .FB2) 📗
Воспитание обращается к моральным способностям, образование – к интеллектуальным. Первое развивает в человеке сознание своих обязанностей, второе делает человека способным применять их на практике. Без образования воспитание будет очень часто недействительным; без воспитания образование походит на рычаг, лишенный точки опоры. Вы умеете читать, но какое это имеет значение, если вы не знаете, какие книги заблуждаются и какие говорят истину? Вы умеете письменно сообщать ваши мысли собратьям, но какое это имеет значение, если ваши мысли проникнуты эгоизмом? Образование, подобно богатству, может быть источником добра или зла, сообразно с тем, как им пользуются. Если оно посвящается прогрессу всех, то является орудием цивилизации и свободы; если обращается в свою пользу, то становится орудием тирании и развращения. В настоящее время в Европе образование, распространяющееся без соответственной доли морального воспитания, является жесточайшим злом, поддерживающим неравенство между классами одного и того же народа, и склоняет души к расчету, эгоизму, сделкам с совестью и к ложным учениям.
Разница между людьми, которые предлагают вам более или менее образование, и людьми, проповедующими вам о воспитании, важнее, чем вы думаете, и заслуживает, чтобы я сказал по этому поводу несколько слов.
Два учения, две школы разделяют лагерь тех, кто борется за свободу против деспотизма. Первая объявляет, что главенство принадлежит индивидууму, вторая – что верховная власть пребывает единственно в обществе, и принимает за норму согласие, выраженное большинством. Первая полагает, что выполнила свое назначение, провозгласив права, присущие человеческой природе, и защищая свободу, вторая обращается почти исключительно к ассоциации и заключает отсюда об обязанностях каждого индивидуума. Первая не идет далее того, что я назвал образованием, потому что образование стремится в действительности содействовать развитию индивидуальных способностей без всякой общей нормы, вторая понимает только необходимость воспитания, которое является для нее выражением социальной программы. Первая приводит неизбежно к моральной анархии, вторая, забывая о правах и свободе, подвергается риску впасть в деспотизм большинства. К первой принадлежало все то поколение людей, названных во Франции доктринерами, которое изменило надеждам своего народа после революции 1830 года и, крича об одной свободе образования, закрепило правительственную монополию за буржуазными классами, обладавшими большими средствами для развития своих индивидуальных способностей, вторая, к сожалению, представлена сейчас только сектами и властями, держащимися старинных убеждений, враждебных догмату будущего, прогрессу.
Обе эти школы грешат узостью и нетерпимостью своих тенденций.
Истина же вот в чем.
Верховная власть в Боге, в его моральном законе, в плане, начертанном им, по которому управляется мир и который постепенно открывается через вдохновение Гения, и в стремлениях человечества в различные эпохи его жизни; она в цели, которой нужно достигнуть, в миссии, которую надобно выполнить. Не может быть верховной власти в лице индивидуума, равно как и в обществе, если оно не сообразуется с этим планом, с этим законом, и не направляется к этой цели. Индивидуум может быть наилучшим истолкователем морального закона и править от его имени или быть узурпатором, которого должно свергнуть. Простое вотирование большинства не составит суверенитета, если оно явно противоречит нормам высшей морали или добровольно закрывает дорогу к будущему Прогрессу. Социальное благо, свобода, Прогресс – вне этих трех терминов не может существовать суверенитета.
Воспитание говорит о том, что такое социальное благо.
Образование обеспечивает индивидууму свободный выбор средств для достижения постепенного прогресса в понятии блага.
Вам важно прежде всего, чтобы ваши дети изучили, какая совокупность принципов и верований руководит жизнью их собратьев, в эпоху, в которую им суждено жить, и в стране, которая им назначена; какова моральная, социальная и политическая программа их народа; каков дух законодательства, по которому будут судиться их действия; какой степени Прогресса достигло человечество; какой оно должно достигнуть. И важно, чтобы с первых юных лет они чувствовали, что связаны духом равенства и любви с миллионами братьев, данных им Богом.
Воспитание, которое должно научить ваших детей всему этому, может исходить только от Нации. В настоящее время моральное воспитание является анархией. Предоставленное исключительно родителям, оно ничто там, где нужда и необходимость почти постоянного материального труда отнимают у них время для воспитания и не позволяют дать им других воспитателей, и печально, если эгоизм и разврат проникли в семью и попортили ее. Дети отдаются во власть суеверных или же материалистических тенденций, крайней свободы или слепого подчинения, во власть аристократизма или реакции против него, в зависимости от воспитателя, священника или светского, которого изберут родители, если у них есть средства. Как могут они, достигнув юности, соединиться для дружной работы с собратьями и представлять собою единство страны? Общество призывает их трудиться над дальнейшим развитием общей идеи, которой их никогда не учили, общество карает их за нарушение законов, о которых они до сих пор ничего не знали и коих дух и цель никогда не разъяснялись обществом гражданину. Общество ждет от них сотрудничества и жертвы во имя цели, о которой никакая школа не говорила им перед их вступлением в гражданскую жизнь. Странно сказать: люди учения, на которое мы указывали выше, признают за каждым индивидуумом право учить детей, но не признают его за ассоциацией всех, за Нацией. Их требование свободы обучения устраняет отечество от всякого морального руководительства. Они объявляют, что необходимо ввести единство денежной системы и системы веса; единство же принципов, на которых должна основываться и развиваться национальная жизнь, для них ничто. Не давайте же обольщать себя этим требованием, повторяемым одним за другим всеми почти современными приверженцами конституции.
Без народного воспитания не существует в нравственном смысле Нации. Национальное сознание вытекает из него.
Без национального воспитания, общего для всех граждан, равенство обязанностей и прав является формулой, лишенной всякого смысла: сознание обязанностей, возможность пользоваться правами оставляются на произвол судьбы и того, кто будет избран в воспитатели. Люди, объявляющие себя противниками единства воспитания, взывают к свободе. Свобода кого? Родителей или детей? Свобода детей нарушается по этой системе родительским деспотизмом; свободой молодого поколения жертвуется для свободы старого; свобода прогресса становится иллюзией. Индивидуальные убеждения, быть может ложные и противные прогрессу, передаются как единственно авторитетные от отца к сыну в том возрасте, когда критика невозможна; позже, в условиях, в которых живет большинство из вас, прикованность к непрерывному материальному труду воспрепятствует молодой душе, в которой запечатлелись эти убеждения, сравнить их с другими и изменить. Во имя этой мнимой свободы анархическая система, о которой я говорю, стремится основать и увековечить самый худший из видов деспотизма: моральную касту.
Эта система защищает не свободу, но произвол. Истинная свобода не может существовать без равенства; а равенства не может быть там, где нет единого базиса, общего принципа, единообразного понятия о долге. Свобода исходит от этого сознания. Я говорил вам выше, что истинная свобода состоит не в праве избрать зло, но в праве избирать между путями, ведущими к добру. Свобода, к которой призывают эти ложные философы, есть произвол отца избирать зло для своего сына. Как! Если отец грозит искалечить, нанести повреждение телу своего сына, то общество вмешивается и препятствует ему в этом; а душа, ум этого существа значат менее, чем тело? Общество не может покровительствовать этому искалечиванию души, поощрять невежество и суеверия, это отклонение от морального смысла.
