Семь лекций о живой этике (СИ) - Баныкин Николай Павлович (читать бесплатно полные книги TXT) 📗
"Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их. Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". (Матф., 7, 13)
Перед рассветом бывает особенно темно, мрак сгущается, так же и в преддверии Новой Светлой Эпохи концентрируется тьма. Сейчас особенно много яростных попыток сознательных и несознательных пособников тьмы затушевать свет подлинного знания, даваемого в книгах Живой Этики, попыток отвлечь от него всевозможными способами людей, ищущих духовной пищи и путей к совершенствованию. Идут попытки, прикрываясь именем Рериха и под видом Живой Этики извратить Учение до неузнаваемости. Такие лжеучителя еще более опасны, чем открытые враги Учения. В Агни Йоге сказано: "Придут в храм с вашею молитвой на устах и горе нераспознавшим". Пользуясь малой доступностью первоисточников для массового читателя (в особенности недоступностью писем Е.И.Рерих, содержащих многочисленные предупреждения и ни разу не переиздававшихся с 194О г.), такие лжеучителя, выдергивая из писем Е. И. Рерих отдельные цитаты, пытаются оправдать и обосновать свои извращения. Потому необходимо внимательно вникать в основы Учения, чтобы разбираться во всех этих хитросплетениях и не поддаться им.
Для извращения основ учений широко практикуется подмена понятий. Так, например, в последний год появилось немало залетных лекторов-практиков, которые ездят по городам страны и под видом приобщения слушателей якобы к практике Агни Йоги проводят так называемые сеансы коллективной медитации, часто за весьма солидную плату. На самом же деле проводится сеанс коллективной концентрации сознания либо на психических центрах человека с целью их открытия, либо на субъектах тонкого мира с целью установления с ними контакта. Здесь и происходит коварная и незаметная подмена понятий, так как эту практику они называют медитацией с тем, чтобы, цитируя высказывание Е. И. Рерих о медитации, попытаться, ссылаясь на ее авторитет, обосновать допустимость и даже полезность таких коллективных упражнений. Но именно против таких приемов Елена Ивановна выступала категорически и об опасности их постоянно предупреждала своих корреспондентов.
Во-первых, следует иметь в виду, что как в книгах Учения, так и в письмах Е. И. Рерих под медитацией всегда понималось углубленное размышление на какую-то вполне определенную тему, при этом целью медитации ставилось развитие мышления и расширение сознания. Что это именно так, хорошо видно, например, из ее письма от 26 апреля 1936 г. (П., 1, С. 198). В этом смысле, например, ученый, размышляющий над решением какой-либо научной задачи, занимается медитацией. Следует всегда помнить, что Живая Этика настаивает на четкости и ясности сознания, а вовсе не на расплывчатом, хаотическом и бессознательном состоянии его. Большинство же из тех, кто руководит коллективной медитацией, прежде всего рекомендуют расслабиться и ни о чем не думать.
В книге "Мир Огненный" сказано: "Искусство мышления не следует понимать как оккультное сосредоточение... Лишь высокое качество добросовестности утвердит путь мыслителя". (М. О., 2, 61)
"Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную психологию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности, наблюдательности". (Из писем Е. И. Рерих)
Во-вторых, следует понять, что отнюдь не забота о нашем развитии движет такими лжеучителями. Не понимая и не принимая основ Живой Этики, но уверовав в свои высокие достижения, ощутив вкус к манипуляции сознанием доверившихся им людей, они пытаются таким образом реализовать свою тягу к суперменству, к ощущению власти над покорными их воле людьми.
Все это не только сеет вредные иллюзии легких достижений, не требующих огромных усилий в борьбе со своими недостатками в процессе самосовершенствования, но и наносит непоправимый вред психике людей. Человек, участвующий в таких коллективных медитациях, начинает утрачивать свою волю, у него разрушаются тончайшие структуры его психического аппарата и он попадает в психозависимость от чужой воли. Все это не имеет ничего общего с истинными основами Живой Этики, в которой главной задачей ставится расширение сознания, воспитание сердца, рост духовных качеств человека, превращение его в сознательного и духоустремленного человека-творца, а не пассивного человека-робота.
Всем, кто хочет разобраться в этих непростых вопросах, стоит почаще обращаться к письмам Е. И. Рерих - Матери Агни Йоги, прошедшей под руководством Великого Учителя огненное крещение, т.е. на своем практическом опыте познавшей особенности тонкого аппарата человека его психики - и потому особенно хорошо представляющей все те опасности, которыми чревато невежественное экспериментирование с психической энергией и огненными центрами человека.
О двух главных опасностях предупреждала нас Елена Ивановна - об опасности развития низшего психизма и об опасности одержания.
Низший психизм развивается под воздействием различных искусственных приемов, практикуемых некоторыми людьми. Это упражнения по концентрации сознания на психических огненных центрах - чакрах, широко используемые в плодящихся сейчас как грибы теплого летнего дождя, различных лже-йогах. Это также и групповые опыты с психической энергией, которые получили ныне широкое распространение в так называемых группах здоровья, а также облаченные в наукообразную форму сеансы индивидуального или коллективного лечения, которые проводят умножившиеся в наши дни самозваные "целители" и столь же опасные и невежественные "психотерапевты". Возникающие вследствие этих причин проявления низшего психизма люди часто путают с высокими духовными достижениями, т.к. некоторые особенности этих проявлений имеют чисто внешнее сходство. На самом же деле психизм и духовное развитие антиподы.
"...часто люди смешивают великое чувствознание, являющееся плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений, с некоторыми видами психизма, выражающимися в более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях и явлениях астрального плана". (П., 1, С. 174)
"...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время, именно, люди имеющие низкие психические явления, считают себя особенно продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратнопропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития". (П., 1, С. 295)
"В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего". (П., 1, С. 332)
Люди очень часто устремляются к контактам с тонким миром, пытаются пробудить в себе способности видеть образы, слышать голоса тонкого мира. Но высокое ясновидение не имеет ничего общего с видениями низшего астрального плана, т.к. в первом случае это проявление свойств психической энергии высокого порядка, во втором же - ее низших свойств. Видения психика отражают реальный тонкий мир с огромными искажениями, как бы в кривом зеркале, и такой психик получает весьма ложную информацию о том плане бытия, к которому он прикоснулся. То же самое и с голосами тонкого мира.
"Нет ничего опаснее видений из Тонкого мира. Истинно, частичное знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявите сострадание, но не увлекайтесь медиумами и, прежде всего, не старайтесь видеть в них привилегированных существ... величайшее заблуждение называть медиумистические способности духовными достижениями. Именно, это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Духовность всегда сопровождается уравновешенностью и природной мудростью. Старайтесь распознать проявление медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший психизм недалек от медиумизма и представляет из себя тоже немалую опасность. Потому так важно всеми силами направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях". (П., 2, С.5О, 52)
