Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Виногродский Бронислав Брониславович (мир бесплатных книг .txt) 📗
Беспалый промолвил:
– Да разве кары небесной можно избегнуть?
Правитель Простого царства князь Милосердный спросил у Дырова:
– В Охранном царстве есть отвратительного облика человек. Все его зовут Страшным Уродом. Когда встречаются с ним мужчины, оказавшись рядом, так задумываются, что уйти от него не могут. Когда женщины его видят, просят, чтобы отдали их ему хотя бы в наложницы, вместо того чтобы стать законными женами нормальных мужчин. Таких у него уже больше десятка, а все время появляются новые. Никто не слыхал, чтобы он от себя что-то вещал. Просто в ладу с людьми постоянно, и всё. Нету него высокого чина придворного, чтобы мог спасти человека от беды. И доходов больших не имеет, чтобы голодных кормить, наполняя им животы. При этом он еще и урод такой, что любой испугается, его увидев.
Со всеми во всем соглашается и от себя ничего не скажет. И в познаниях ничем не превосходит людей четырех сторон. Но если идет куда-то, там лад между мужским и женским возникает еще до того, как он на место прибудет. Определенно, что-то в нем есть, что от всех остальных отличает.
Вот я, сирый, и пригласил его, чтобы увидеть в нем это. И верно, был он настолько уродлив, что любой испугается. А все же, после того как пробыл он у меня около месяца, стал я понемногу понимать, что он за человек.
Прошло около года, и я проникся полным к нему доверием. Когда у меня в стране не оказалось главного управителя, я предложил ему принять управление царством. Он выслушал меня с безразличием, но через некоторое время принял предложение. При этом сохранял такую безучастность, что можно было подумать, что речь идет об отказе.
А я, устыдившись, передал ему управление всеми делами в стране. Однако прошло немного времени, и он уехал от меня куда-то. Так я об этом жалел, словно потерял что-то важное, как будто больше никого не осталось, с кем вместе мог порадоваться в этой стране. Что же он был за человек?
Дыров сказал:
– Был я как-то по делам в Ясном царстве. Там увидел молочных поросят, которые попробовали сосать свою мертвую мать, но тут же, напугавшись, разбежались от ее тела. Перестали видеть себя подобными ей. Не чувствовали, что она – то же, что и они. Ибо их любовь к матери – это не любовь к ее телесности, а к тому, что приводит в движение это тело.
Когда воины гибнут в бою, им не нужны пышные принадлежности для устройства погребальных обрядов.
Если человеку отрубили в наказание стопы, он вряд ли будет жалеть о своих туфлях. Просто нет больше для этого оснований.
Если берут деву наложницей к Сыну Неба, недопустимо, чтобы ей протыкали уши и обрезали ногти.
А если в дворцовой обслуге кто-то женится или выходит замуж, их больше не допускают к работе во внутренних покоях. Они трудятся только во внешних пространствах без доступа к Сыну Неба.
Все эти меры предпринимаются для того, чтобы сохранить целостность телесного облика. Так насколько же важнее для людей обрести целостность силы духа?
Вы говорите о том, что Страшный Урод вызывает к себе доверие, слов не говоря и подвигов не совершая. Становится настолько близок правителю, что тот ему всю страну отдает в управление. Даже боится, что тот откажется и не примет.
Это значит, конечно, что тот достиг целостности свойств, и сила духа его перестала зависеть от телесного облика.
Князь Милосердный спросил:
– А как определяется целостность свойств?
Дыров ответил:
– Смерть и рождение, существование и погибель, поражение и победа, бедность и богатство, одаренность и глупость, упадок и процветание, голод и жажда, холод и жара – это все части изменений узора обстоятельств, движения судьбы.
День и ночь – они меняются местами в этом узоре, и ты знаешь, что не способен увидеть начало в этой бесконечной череде. Потому и не можешь достичь лада во всей этой путанице. Нельзя допускать, чтобы эти изменения проникали в хранилище духа. Старайся в душе всегда сохранять безмятежность и лад, просто поддерживай их ток постоянно и не теряйся в радости. Ни днем, ни ночью чтобы и щелочки не было в твоем мире, пусть отовсюду к тебе приходит весна. Поддерживай сообщение с этим, и время будет рождаться прямо в сердце твоем. Вот это и можно назвать целостностью свойств.
– А как правильно определяется независимость силы духа от плотского облика?
– Ровная гладь – это полнота выражения спокойствия воды. Это можно взять за образец. Сохраняй его внутри, и вовне не будет ряби. Сила духа – это настрой совершенного лада. Когда сила духа не от плоти, тогда предметы не могут рассеять ее, – отвечал Дыров.
На следующий день князь Милосердный сказал Наставнику Жалеющему:
– Я сначала правил своей страной, обращая лик свой на юг, сохраняя с народом связь, тревожился о гибели людей. Думал, что это и есть высшее постижение. Ныне же послушал речи достигшего и боюсь, что нет во мне никакого понимания. Легкомысленным использованием себя могу страну погубить. Я и Дыров – не государь и подданный. Он мне друг по духу. Вот так.
Безгубый хромоногий горбун был советником у князя Духовного в Охранном царстве. Так любил его князь Духовный, что у людей обычных шея ему казалась слишком длинной и тонкой.
Урод, похожий на тыкву, с наростами на шее, был советником в Ровном царстве у князя Ив. Так любил его князь Ив, что у людей обычных шея ему казалась слишком длинной и тонкой.
В них настолько сильна была сила духа, что все забывали об их телесном облике. Когда человек не забывает то, что забывается, забывая то, что не забывается, это можно назвать забвением по-настоящему.
Так что мудрому человеку есть где погулять.
Знание несет беду, договоры приклеивают друг к другу, сила духа привязывает, а умения нужны для торговли.
Мудрец не замышляет выгод – зачем ему знания?
Не кроит – зачем клеить?
Нечего терять – зачем обладать силой духа?
Нет товаров – нужно ли торговаться?
Эта четверка – питание Неба.
Питание Неба – это небесная еда.
Когда получаешь еду от Неба, зачем тебе еще и человеческое?
Имея человеческий облик телесный, не имей человеческих чувств.
Обладая телесным обликом человека, становишься частью человеческой стаи. Но если нет человеческих чувств, тогда правда и неправда не владеют твоей личностью.
Узость мелочного взгляда делает тебя одним из людей.
Возвышенность в великом делает тебя одиноким в Небе.
Спросил у Наставника Силы Наставник Добрый:
– В человеческом истоке нет чувств?
– Так, – ответил Наставник Сила.
Наставник Добрый спросил:
– Но если нет чувств в человеке, то как же назвать его человеком?
Наставник Сила в ответ:
– Путь дает тебе облик, Небо дарует телесную наружность. Имея это, почему не назваться человеком?
Наставник Добрый в ответ:
– Но если определять человека, возможно ли отсутствие чувств?
Наставник Сила ему:
– Утверждение и отрицание определяет во мне чувство. Я определяю отсутствие чувств, говоря о человеке, в котором благосклонностью и неприязнью не разрушается мир внутри тела. Он, постоянно следуя естественному течению, не прибавляет к жизни.
Наставник Добрый спросил:
– Но если не добавлять к жизни, то откуда возьмется у него тело?
Наставник Сила в ответ:
– Путь даст ему облик, Небо дарует телесную наружность, и не нужно внутри разрушать свое тело благосклонностью и неприязнью. А сейчас вы, наставник, вовне тратите дух свой, утруждаете свои ощущения. Прислонившись к дереву, поете; опершись на столик, спите. Небо избрало вас, наставник, телесным обликом, а вы воспеваете разницу между твердым и белым.
