Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович (читать книги полностью без сокращений txt) 📗
Если верно, что поэтическое мировоззрение, как и поэтическая интуиция - первое, цельное, конкретно-общное, «синтетическое» и т.п., то поэтическое мировосприятие тем и отличается от научно-абстрактного, прагматически-избирающего, философски-рефлектирующего, религиозно-экстатического и τ д., что знает мир только в его целостности, где, следовательно, субъект не противопоставляется объекту, а во всем «объективном» (с точки зрения опыта, практики, познания) видит себя, а в себе чувствует «объективное». «Объективное» для поэтического восприятия от этого становится символическим, а субъективное выражается только метафорически (что оно всегда и предметно, это вытекает из его существа). Это и есть основное противоположение, выражающаяся форма эпоса и лирики. — Драма — не третий синтетический момент (как бы диалектики),
а извлечение из общего поэтического восприятия того, что может быть выражено не только словом, но также жестом и движением. - Воля, прагма, рассудок производят разрыв человека и мира, - поэтическое восприятие разрушается, начинается рассказ о жизни человека вне этого единства, о его утере, о поисках его. — Резиньяция, мораль, назидание -«самосознание»] — и «типы» на место символов.
Л. 8·
В эпосе «конец венчает дело», заключает цепь приключений архитектурной короной, «высшая сила» провела через них и привела к завершению положительному или трагическому, но не отрицательному и неопределенному (бесконечному). Роман приводит к неопределенному и отрицательному: он или дает отрицательные (и потому уже не символические) типы, или неопределенность, допускающую дальнейшую историю так же, как пропуск и замену любого «приключения» в развитии романа. (Эта отрицательность в тесной связи с иронией!)
Психологическое изображение лишает героя эпопеи черт героя, делает его относительным героем, он перестает быть воплощением идеи и символом, а становится случайным репрезентантом и типом14. Смысл символа - существенно трансцендентен, или, лучше, трансфинитен.
Как роман по существенному происхождению есть деградация (повествовательно-риторическая) эпоса, так именно развитой психологический роман, переходя в этический, завершается драмою, но драмою без мифа, жизненною и прозаическою.
Л. 9.
Так называемый воспитательный роман (Erziehungsroman; W. Meister) - только по видимости противоречит отрицательному свойству морального романа, он все-таки не эпос, а типизация и он отрицателен, как разрешение неразрешимой проблемы15.
Для подлинного эпоса необходимо сознание естественной и культурной реальности. Роман же по существу иллюзорен! И с этим так же связано его морализирование.
У Толстого — дух эпичен, но нет сознания реальности, - ибо ее у нас вообще нет у интеллигенции, всегда призванной со стороны неорганической и самоотрицающей. Поэтому и у Толстого верх берет мо-
14 Ср. Lufcics. S. 417. Ср. Lukacs. S. 420.
15 Luk4cs G. S. 418.
ральносты Но Толстой лишен «иронии»: ставит себя не над изображаемым, а вне его (вне-культурный натурализм), - поэтому Толстой -крайний, радикальный нигилизм (радикальный - не указание «степени», а - качества, - когда нигилизм переходит в противоположность, утверждение ничего, смерти, как такой [не освобождающей во имя духа и возрождения]). - Действительная эпическая тема для Толстого была бы Commedia mortalis, т.е. если бы Толстой был настоящий эпик, а не романист и моралист.
Л. 10.
Роман столь же мало подлежит изучению поэтики, как архитектура - теории живописи, хотя естественно, что если архитектура потребует введения в свои конструкции живописных эффектов, последние как живописные идут по теории живописи. Поэтические приемы романа подлежат суждению поэтики, но не роман как такой, как конструктивное и композиционное сооружение с социальными и поэтическими целями. - (следовательно: у романа своя эстетика - не «поэтическая»).
Часто мысль романа передает сентенции героя (иногда она пе-редается в заглавии). Пример можно Michael Kohlhaas Клейста.
Эпос - аристократичен (Круазе, 17). Роман - демократичен.
Л. 11.
Эстетическое в романе идет от стиля, экспрессии (как в сценическом представлении), но не от поэзии, не от ее внутренней формы (каковой в романе вообще нет, как своей формы).
Новелла есть «изложение» драматического, respective, комического сюжета, роман - quasi-эпического (биографического). Cf. Rohde Ε., 8.
Роман: биография лица, развитие характера, цепь приключений, но у лиц определенного характера16 психологическая основа, характерологическая. Характеры и страсти Морализирующая (этос) и риторическая (патос).
Л. 12.
Если под композицией понимать некоторую внешнюю постоянную в том смысле, что она в точности может повториться (как в лирике сонет, триолет и т.п.), то «w роман, ни новелла композиции
16 Приключения ли, развитие, переписка, дневник - форма изложения риторическая (внешняя - в смысле стиля; синтаксис - рядом с ними).
не имеют! Поэма, по свободе, близка к роману, но зато части ее -составные единицы (октавы и т.п.) - композиционной природы, даже «песни» (Одиссея, Эннеиды и т.п.).
Существует только три вида: эпос, лирика, драма, но, кроме того, что может быть большое чисто подвидов, могут быть еще переходные образования:
Эпос - эпический, лирический, дидактический Лирика - эпическая, дидактическая, лирическая.
Л. 13.
Эпос поддерживает «дух», не резонируя психологическими картинами, а изображая действие в его возвышенности (Ср. Роланд. I. S. 22-23).
Этическое — всегда положительно и потому реально, осуществлено, - и как такое, - «образец», «правило», «норма».
Моральное - осуждающе, но не в смысле осуждения положительного поступка, как невыполнение «нормы», а в виде общих сентенций, в основе которых недоверие к возможности осуществления (блага) - сомнение «вообще».
Л. 14.
Поэтическое произведение именно потому, что оно символично, в своем символе заключает и вскрывает положительный смысл; роман, держась феноменального, направляясь по нему, напротив, вскрывает бессмыслицу эмпирически-человеческого, и не в силах сам вывести к положительному, осмысленному, - прежде морализующее значение романа (ΝΒ! Природа всякой морали отрицательна).
История литературы как история общественной мысли, интеллигенции и т.п. - права, ибо исходит из романа и по нему равняет поэзию. Правильно и то, что ей существенно чужда эстетическая точка зрения.
Самый сюжет в романе эстетическим не может быть! Это есть изображение эстетического предмета как и не в форме романа, а, например, описания картины.
Л. 15.
Феноменализм, доведенный до степени нравственного убеждения, возведенный в значение нравственного миропорядка, и есть не что иное, как авантюризм.
В философско-историческом порядке роман развивается с потерею ощущения реальности (с Востока!). Последняя реальность — христианская, чем более она теряется, тем больше места роману. Дайте ощутить поэту новую реальность и получится новый эпос. -Христианский мир ответил Вергилию Дантом, протестантский мир дал Мильтона, новый мир даст нового Гомера.
«Роман в стихах» (собственно = «лирический роман») — юмор, лирические компоненты.
Л. 16.
Античное (классическое) сознание изучает доксу, но правилом делает идею; несчастное сознание делает правилом доксу и живет в ее противоречиях. Достоевский17 доводит конфликт, антиномии до абсурда и, действительно, есть преддверие новой трагедии, - у Достоевского (вопреки Вячеславу18) до идеи, до «рока» не доходит.
Вообще же у Вячеслава основное: смешение «трагического» и «трагедии» как поэтической формы («драмы»). Трагическое есть и в эпосе, и в лирике. Его нет только в романе, потому что здесь - морализирование о трагическом! ΝΒ! Подлинно трагическое - мистично!
В сюжете лицо, возвышающее идею, действует; в романе оно дается в обстановке, среде и суть - не в его имманентном действии, а во влиянии среды общественно-моральной.
