Стремление к превосходству - Белоусов Андрей Викторович (книги читать бесплатно без регистрации .txt) 📗
сконцентрирован на внутреннем мире. Представитель такого темперамента может стать
прекрасными ученым, финансистом, аналитиком.
Как мы видим из вышеизложенного, темперамент определяет сферу деятельности, где
возможен успех. Представьте себе, что угрюмый меланхолик вдруг стал политическим лидером, а
волевой холерик кинулся в философию. Мы сразу заметим несоответствие темперамента с
призванием и скажем: «Перестань притворяться, будь самим собой!».
58
Чтобы иметь необходимую базу знаний для возможного успеха, необходимо читать такие книги
как, например, «Социология», «Мораль и право», «Теория экономики», «Финансы»,
«Бухгалтерский учет», «Маркетинг» и др. для того, чтобы человек не был оторван от реальности
и был способен трезво оценить ситуацию и действовать адекватно.
Иначе, каким образом человек может добиться успеха, если у него низкий интеллектуальный
потенциал; слабые физические данные для достижения результатов в профессиональном спорте;
не обладает лидерскими качествами; не имеет стартового капитала и понятия о том, как работает
финансовая система; если он далек от того, какая документация необходима для ведения
бизнеса; не имеет влиятельных знакомых, родственников, друзей, то ему, наверное, необходимо
отложить в сторону фантастические книги о том «как стать богатым» и начать заниматься собою,
- а все остальное приложится.
Много современных авторов базируют свои книги на теме «Свобода выбора», которые в изобилии
можно найти на полках книжных магазинов. Приведем для примера некоторые из них: «Как
приобрести друзей и оказать влияние на людей», «Как стать личностью», «Формула успеха»,
«Как заработать большую сумму денег, не имея стартового капитала» и др. Авторы таких книг
основывают свои доводы на ситуативных примерах, они эксплуатируют принципом, который
является трансцендентной идеей и переходит границы опыта. Человек, в своем выборе,
ориентируется на максимы поведения, которые разум сам выводит из обстоятельств. Например,
если человек ориентируется на максиму «поступай с
59
другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», то намерения его поступков, даже без
владения психологическими приемами, будут, в первую очередь для него самого, справедливыми
и правильными. Если человек ищет личную выгоду за счет других, он в конечном итоге ощутит на
себе сопротивление общества и своей совести, и никакая психология ему не поможет. Более того,
книги подобного характера провоцируют аморальное поведение; вооружившись техникой
влияния на людей, многие умельцы пытаются получить ситуативную выгоду, иногда поступая
аморально. Очень важно, чтобы все наши действия несли в себе отголоски моральных максим и
имели пользу, как для индивидуума, так и для общества.
Свобода выбора – это интеллектуальная способность человека изменять характер своих
намерений, например со злых на добрые. Оценка, которую дает общество нашим действиям,
может не совпадать с характером подлежащих под ними намерений, но это не меняет саму суть
нашего внутреннего состояния. Даже если наши поступки, несущие в себе первоначально злой
умысел, будут интерпретированы обществом, как добрые, все же, в глубине души мы будем
чувствовать, что поменялось только отношение людей к нам, но не сама наша сущность.
Например, сжигание еретиков на кострах в Средние века, возможно, было продиктовано добрыми
намерениями защитить и церковь, и людей от влияния неверных и неугодных для Бога людей.
Последствия после таких намерений тоже многими считались необходимыми и правильными. В
сегодняшней реальности данные действия, в независимости от того являются они
60
последствием доброго умысла или нет, осуждаются обществом как преступные. Следовательно,
оценку нашим поступкам дает общество, руководимое обычаями, предрассудками и законами
определенного места и времени в истории. Поэтому мы можем расценивать самостоятельно
только наши намерения как злые или добрые, правильные или неправильные, а оценку нашим
действиям в конечном итоге поставят люди.
СХЕМА ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТИ ВЫБОРА ДЕЙСТВИЙ
неволя свобода
аморальный высокоморальный
человек человек
1 – выбор.
2 – преступление.
3 – воздержание от преступления.
61
Два человека очутились в одной и той же ситуации. Они стоят перед выбором: один совершает
преступление, другой от него воздерживается. Каждый из них действует индивидуально, делая
СВОЙ выбор, руководствуясь СВОИМ жизненным опытом и внутренним состоянием. Получается,
что и каждый из них предрасположен сделать именно тот шаг, который диктует ему его
жизненный опыт и личные обстоятельства. Если предположить, что человек поступает
произвольно, значит, его выбор не зависит от его воспитания, характера, темперамента и даже
жизненный опыт не играет никакой роли. Он похож на траву, которая клонится от порывов ветра
