История безумия в Классическую эпоху - Фуко Мишель (читать книги TXT) 📗

22 В. N. Fonds Clairambault, 986.

23 Гораздо позднее и, вероятно, под влиянием практики обращения с безумными, напоказ иногда выставляли венериков. Отец Ришар в своих “Мемуарах” рассказывает, что принц Конде привел взглянуть на них герцога Ангиенского, дабы “внушить ему отвращение к пороку” (f. 25).

24 Нед Уорд в “Лондонском соглядатае” называет цифру в два пенса. Вполне возможно, что в течение XV1I1 в. плата за вход была снижена.

25 “Прежде всем разрешалось посещать Бисетр, и в летнее время туда приходило не менее 2000 человек в день. Если у вас были деньги, служитель отводил вас в отделение для умалишенных” (Memoires de Pere Richard, loc. cit., f. 61). Посетители видели ирландского священника, “спавшего на соломе”, капитана корабля, который, завидя людей, приходил в бешенство, “ибо в безумие его ввергла несправедливость людская”, юношу, “певшего чарующим голосом” (ibid).

26 Mirabeau. Memoires d'un voyageur anglais, 1788, p. 213, note 1.

27 См. выше, глава I.

28 Esquirol. Memoire historique et statistique de la Maison Royale de Charenton. — In: Des maladies mentales, II, p. 222.

29 Ibid.

30 Паскаль. Мысли. М., 1995, с. 105 (пер. Ю. Гинзбург).

31 D. H. Tuke. Chapters on the History of the Insane, p. 151.

32 Его звали Норрис. Через год после своего освобождения он умер.

33 Coguel. La vie parisienne sous Louis XVI. Paris, 1882.

34 Esquirol. Des maladies mentales, t. II, p. 481.

35 Fodere. Traite du delire applique a la medecine, a la morale, a la legislation. Paris, 1817, t. I, p. 190–191.

36 Это нравственное соотношение, которое устанавливается в самом человеке между ним и его животным началом — не как силой, вызывающей метаморфозы, а как пределом его собственной природы, — прекрасно изображено у Матюрена Ле Пикара: “По жадности он — волк, по хитроумию — лев, по плутовству и лживости — лиса, по лицемерию — обезьяна, по завистливости — медведь, по мстительности — тиф, по злоязычию, богохульству и склонности к клевете — пес; это змея, что питается землей, — по скупости, хамелеон — по изменчивости, пантера — по ереси, василиск — по сладострастности взора, дракон, вечно мучимый жаждой, — по пьянству, свинья — по сладострастию” (Le Fouet des Paillards. Rouen, 1623, р. 175).

37 Pinel. Traite medico-philosophique, t. I, p. 60–61.

38 Другой иллюстрацией той же самой темы может служить рацион питания, предусмотренный для умалишенных Бисетра (отделение Сен-При): “Шесть четвертей фунта ржаного хлеба в день, пропитанные похлебкой; четверть фунта мяса по воскресеньям, вторникам и четвергам; треть литра гороха или бобов по понедельникам и пятницам; унция масла по средам; унция сыра по субботам” (Archives de Bicetre. Reglement de 1781, chap. V, art. 6).

39 Pinel. Loc. cit., p. 312.

40 Pinel. Op. cit., p. 312.

41 Если дать себе труд исследовать понятие природы у Сада в его соотнесении с философией XVIII в., то обнаружится движение того же рода, причем в чрезвычайно чистом виде.

42 Bossuet. Panegyrique de saint Bernard. Preambule. — Oeuvres completes, 1861, I, p. 622.

539

43 Проповедь, цит. по: Abelly. Vie de venerable serviteur de Dieu Vincent de Paul. Paris, 1664, t. 1, p. 199.

44 См.: Abelly. Ibid., p. 198. Святой Винцент отсылает здесь к Посланию ап. Павла (1 Кор., 1, 23): Judaeis quidem scandalum, Gentibus autem stultitiam2*.

45 Correspondance de saint Vincent de Paul. Ed. Coste, t. V, p. 146.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Введение

1 Regnier. Satire XIV, v. 9. — Oeuvres completes. Ed. Railaud.

2 Ibid., v. 13–14.

3 Ibid., v. 7–8.

4 W. Blake. Le Mariage du ciel el de 1'enfer. Trad. A. Gide, p. 24.

5 Ibid., p. 20.

6 Regnier. Loc. cit„v. 155.

Глава первая. БЕЗУМЕЦ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ВИД

1 Pygmalion, prince de Туг. Prologue. — Oeuvres de Fontenelle. Paris, 1790, IV, p. 472.

2 Bayle, цит. по: Delvove. Essai sur Pienre Bayle. Paris, 1906, p. 104.

3 Fonlenelle. Dialogues des morts modemes. Dialogue IV. — Oeuvres, 1790,1, p. 278.

4 Ср. “Басню о пчелах” Мандевиля и замечания Монтескье относительно безумия чести у дворян (“О духе законов”, кн. 111, гл. VII).

5 Histoire de 1'Academie des sciences. Annee 1709, ed. 1733, p. 11–13. Sur le delire melancolique.

6 Dialogues des morts modemes. Dialogue IV. — Oeuvres, 1, p. 278. Точно так же, говоря о свободе воли у безумцев, Фонтенель объясняет, что поведение их детерминировано не более, чем поведение любого другого человека. Если возможно противиться умеренной предрасположенности мозга, то можно и должно противиться и предрасположенности более сильной: “Также может статься, что человек будет обладать изрядным умом, несмотря на некоторую склонность к тупоумию”. Или наоборот: если невозможно противиться сильнейшей предрасположенности, то и легкая предрасположенность в равной мере детерминирует поведение (“Трактат о свободе души”, приписываемый Фонтенелю. Ed. Depping, III, p. 611–612).

7 Boissierde Sauvages. Nosologie methodique, trad. Gouvion. Lyon, 1722, t. VII, p. 33.

8 Boissierde Sauvages. Loc. cit., t. VII, p. 33.

9 Voltaire. Dictionnaire philosophique, art. “Folie”. Ed. Benda. Paris, 1935, t. I, p. 286.

10 Boissierde Sauvages. Loc. cit., t. VII, p. 34.

11 Voltaire. Dictionnaire philosophique, art. “Folie”, p. 285.

12 Цицерон. Тускуланские беседы, кн. III, I, 1. — Марк Туллий Цицерон. Избр. соч. М., 1975, с. 270 (пер. М. Гаспарова).

13 Цицерон. Указ. соч., кн. 111, IV, 8.

14 Указ. соч., кн. Ill, III, 6. — Там же, с. 271.

15 Указ. соч., кн. Ill, V, 11. — Там же, с. 273.

16 Указ. соч.

17 В тех же “Тускуланских беседах” мы встречаем попытку преодолеть противопоставление furоr— insania в пределах единого для них морального определения: “Здо-

540

ровую душу болезнь не подточит, а тело подточит; тело может заболеть и не по своей вине, а душа — только по своей, потому что все ее душевные болезни и страсти происходят от пренебрежения” (Указ. соч., кн. IV, XIV, 31. — Там же, с. 306).

18 Encyclopedie, art. “Folie”.

19 Plater. Praxeos medicae tres tomi. Bale, 1609.

20 Sauvages. Nosologie methodique, (reduction fransaise, 1, p. 159.

21 Id. Ibid., p. 160.

22 Sauvages. Nosologie methodique, traduction francaise, I, p. 159.

23 Id. Ibid., p. 129.

24 Id. Ibid., p. 160.

25 Wills. De Morbis convulsivis. Opera, Lyon, 1681, t. I, p. 451.

26 Sauvages. Loc. cit., I, p. 121–122.

27 См. также: Sydenham. Dissertation sur la petite verole. Mcdecine pratique, trad. Jault, 1784, p. 390.

28 Sauvages. Loc. cit., t. 1, p. 91–92. См. также: A. Pilcairn. The Whole Works (done from the latin original by G. Sewel & I. T. Desaguliers, 2-е. ed., 1777, p. 9—10).

29 Sydenham. Medecine pratique, trad. Jault, Preface, p. 121.

30 Gaubius. Institutiones pathologiae medicinales, цит. no: Sauvages. Loc. cil.

31 См.: Nouvelles Classes des maladies (1731 или 1733). См. об этом: Berg. Linne et Sauvages (Lychnos, 1956).

32 Sydneham, цит. по: Sauvages. Loc. cit., I, p. 124–125.

33 Id. Ibid.

34 Линнеи. Письмо к Буасье дс Соважу, цит. по: Berg. Loc. cit.

35 В этой проблеме слышится отзвук тех вопросов, которые вставали перед нами в первой части книги, когда мы пытались объяснить, каким образом содержание безумцев в больницах могло совмещаться с их изоляцией в смирительных домах. Это лишний пример структурных аналогий, существующих между областью социальной практики и областью, очерченной спекулятивными научными теориями. И там и здесь опыт безумия удивительно раздвоен и противоречив; но наша задача — обнаружить в глубине этого опыта единое основание и его целостности, и его раздвоенности.