Сборник статей - Нойманн Эрих (книги онлайн полностью бесплатно .TXT) 📗
58. Вот одна из его загадок: "Кто сдирает кожу с родной матери, а потом возвращает ее на место?" Ответ: "Земледельцы". (MS.I., 64г, Смотри Herzfeld, p. 279; Selections, р.245) Архетипический характер этой формулировки проявляется в обряде сдирания кожи, который ифал значительную роль в праздниках урожая в древней Мексике.
59. R. 1000, MS. Leic, fol. 34r See Herzfeld, p. 62, MacCurdy, Vol.l, p. 91
60. R. 837, MS. W. AN. IV. fol. 184r See Herzfeld, p. 119
61. Herzfeld, p. 119.
62. MS. C.A., fol. 154r. See Herzfeld, p. 5; Selections, p.5.
63. MS. I., fol. 18r. See Herzfeld, p. 11; Selections, p.7
64. MS.W., fol. 19116r. See Herzfeld, pp 118-19; Selections, p. 103
65. MS. S.K.M. Ill, fol. 20v. See Herzfeld. p.117; Selections, p. 278.
66. MS. H., fol. 89v. See Herzfeld, p. 117; Selections, p. 278.
V67. Sp. MS. W. AN. В., fol. 13r. See Herzfeld, 4th. ed., pp. 104-5; acCurdy, Vol.l, p. 129. 68.MS. S.K.M. Ill, fol. 44v. See Herzfeld, p. 159; Selections, p.216.
69. MS. Triv., fol. 20v. See Herzfeld, p. 131; Selections, p. 4
70. MS. Triv., fol. 6. See Herzfeld, p. 131
71. To, что замечание Леонардо об ощущении не имеет ничего общего с материалистической теорией познания, доказывает следующий его афоризм: "Чувства - это земные вещи; разум стоит в стороне и наблюдает". (MS. Triv., fol., 33. Смотри Herzfeld, p. 131; Selections, p. 6)
72. R. 685, MS. W.P., fol. llv.. See Herzfeld, p. 139.
73. R. 682, MS, W.L, fol. 198r. See Herzfeld, p. 141; J.P. Richter (ed.), The Literary Works of Leonardo da Vinci, Vol. I, p. 382, No. 682.
74. R. 685, MS. W.P., fol. llv. Cf. Herzfeld, p. 139; Richter, Literary Works, Vol. I, p. 389, No. 685
75. MS.CA., fol. 76v. See Herzfeld, p. 122; Selections, p. 274.
76. MS.CA., fol. 358v. See Herzfeld, p. 140; MacCurdy. vol. I, p. 72.
77. MS.CA., fol. 76r. See Herzfeld, p. 9; MacCurdy Vol. I. p.95.
78. Spengler, Vol. II. pp. 291-92. "Анна Зельбдритт" - "Святая Анна, Дева и Христос-младенец". "Молот ведьм" - Malleus Malefica-гит, пособие по борьбе с ведьмами.
79. MS. C.A., fol. 370r. See Herzfeld, p. 297; Selections, p. 248. 80.MS. C.A., fol. 137v. See Herzfeld, p. 292; Selections, p. 249.
81. MS. C.A., fol. 370v. See Herzfeld, p. 302; Selections, p. 249.
82. Freud, pp. 122-23.
83. MS. A., fol. 24r. See Herzfeld, p. 22; Selections, p. 76.
84. MS. W., fol. 119118v. See Herzfeld, p. 3; Selections, p. 7.
85. MS.S.K. M., Ill, fol. 43v. See Herzfeld, p. 12; Selections, p. 7,
86. MS.C, fol. 23v. See Herzfeld, p. 12; Selections, p. 7. 87.MS.C, fol. 23v. See Herzfeld, p. 12; Selections, p.7. (mod.).
88. Из Traktat von der Malerei [Trattato delta Pittura], p. 54, Selections, p. 217
89 A. Wolf (tr), Spinoza's Short Trratise on God, Man, and his Well-Being, Part II, ch 22., p 133
90 Переход на позиции Спинозы был обусловлен характерной для эпохи Возрождения философией любви, наиболее значительным пропагандистом которой был Leo Hebraeus, книга которого "Диалоги о любви" вышла в 1535 г
91 MS W, fol 19001 г SeeHerzfeld,p137, Selections, p 280
92 MS W , fol 19038 See Herzfeld, p 105, Selections, p 280
93 R Langton Douglas, Leonardo da Vinci: His Life and His Rictu-res, p I
94 Spengler, Vol I, pp 277-78
95 Jung, Aion, index, s v
96 Walter Pater, The Renaissance; Studies in Art and Poetry, pp 129-30
97 G Quispel, Gnosis als Weltreligion, n 76
98 Эта картина, над которой Леонардо работал четыре года, также осталась незаконченной Мона Лиза неожиданно умерла в возрасте двадцати шести лет Возможно, Леонардо, хранивший эту картину у себя до самой своей смерти, сумел постичь связь между жизнью и смертью, которая, словно вуаль нереальности, лежит на ее загадочном лице
99 М S С A., fol 344r See Herzfeld, p 149, MacCurdy, Vol I, p 96
100 С Kerenyi, "Kore" pp 198 ff in Essays on a Science of Mythology, cf, E Neumann, Great Mother, pp 305 f
101 Этим открытием мы обязаны Olga Froebe-Kapteyn, основательнице архива Эранос в Асконе, Швейцария
102 Е Neumann, Great Mother, pp 24
103 Johannes Tritnemius, De laudibus Sanctissimae Matr/s Annae tractatus (1494)
104 Douglas, p. 26
105. Leonardo, pp. Ill ff
106. Зачастую, хотя и не всегда, имеет место также и противостояние добра и зла.
107 E.Neumann, Great Mother, pp. 305 f
108. Там же, стр. 329 f.
109. E.Neumann, Origins and History pp. 40 f.
110. Особенно в Psychology and Alchemy.
111. Pater, p. 120.
112. O.Pfister, Kryptolalie, Kriptographie und unbewusstes Vexier-bildbei Normalen, p. 147. (Tr. as in Freud, p. 115).
113. Strachey, editorial note to Freud, p. 61.
114. E.Neumann, Bedeutung des Erdarchetyps.
Леонардо да Винчи
151
115. У хранящейся в Лондоне "Мадонны в гроте" имеется нимб, а у хранящейся в Лувре - нет, и именно по этой причине последняя должна считаться работой самого Леонардо, а первая -работой его ученика
116 См Jung and Kerenyi, Essays on a Science of Mythology pp 33 ff
117 Leonardo, pp. 117-18
118 F du Bois-Reymond, "Uber die archetypische Bedingtheit des erstgeborenen Sohnes und seiner Mutter", p 45
119 Единственным намеком подобного рода является отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором Христос на кресте советует Мадонне и Иоанну Проповеднику вступить в отношения мать-сын (Иоанн 19,26)
120 Tout I'oeuvre peint Leonardo de Vinci.
121 Herzfeld, op cit.
122 E Neumann, Amor and Psyche, p.99.
123. Euripides, The Bacchae.
124. E.Neumann, Great Mother, pp 309 f
125 Важность Иоанна для Леонардо, который явно глубоко интересовался этой фигурой на протяжении всей своей жизни, отражена в примечательной и понятной только под таким углом зрения детали другой картины: странный жест, которым ангел на несравненно более красивом луврском варианте "Мадонны в гроте" указывает на молящегося маленького Иоанна. Возможно, что уже тогда Леонардо понял смысл символического контраста между Иоанном, представляющим земной и человеческий аспект человеческой природы, и Христом, воплотившим ее бессмертный и божественный аспект И снова мы встречаемся с "гомоэротической" проблемой Леонардо, которая, как проблема архетипических "близнецов", постоянно возникает в мифологии, например, в дружбе Гильгамеша и Энгиду, Кастора и Поллукса и т д
126 Jung, The Relations between the Ego and the Unconscious par 365
127 О Христе, как западном символе, смотри работы Юнга "Psychology and Alchemy". "A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity", и "Aion"
128 "Peoples and Countries", Complete Works, Vol. 13. pp. 216-17 (modified)
129 MS В. М., fol. 156v. See Herzfeld, p. 133; Selections, p. 277 130. MS. С A., fol. 252r. See Herzfeld, p. xxiii; Selections, p. 275.
131 To, что архетипическая картина богини грифов, самки, оплодотворенной мужским духом-ветром, никогда не прекращала расти в нем, отражает также и тот факт, что одной из его последних работ, сохранившейся в рисунке и копии ученика, была картина "Леда и Лебедь" Оплодотворенная птицей-ветром, Леда является матерью героя. Она тоже улыбается, свидетельствуя о связи женщины с Богом-Отцом. У ее ног играют дети, родившиеся из яйца, а яйцо всегда символизировало потомство Великой Матери. Этими детьми являются Кастор и Поллукс, которые в античные времена, подобно Иоанну и Христу, воплощали двойственную, смертную и бессмертную, природу героя. На некоторых копиях картины рядом с ними изображены родившиеся из яйца дочери - Елена и Клитемнестра -матриархальные представительницы соблазняющего и убивающего аспектов Великой Матери, столь опасных для мужского начала.
132. From the Traktat von der Malerei; Selections, pp. 216-17.
