Этика - Гусейнов Абдусалам (читать бесплатно книги без сокращений .TXT) 📗
Субъектное единство целей и средств состоит в следующем. Расхождение между ними не должно быть таким сильным, что носителями целей выступают одни индивиды, а носителями средств — другие. Только тогда, когда одни и те же индивиды, выступая в роли средств, являются одновременно и целями, можно говорить о том, что соотношение цели и средств отвечает моральным критериям. Об этом — вторая формулировка категорического императива Канта, отождествляющая человечность с таким отношением к себе и другим, когда никто не низводится до уровня средства, а выступает одновременно в качестве цели. Такого единства целей и средств не может быть в ситуации насилия, ибо насилие по определению есть нечто прямо противоположное.
Таким образом, насилие не может получить нравственной санкции. Оно не может быть выводом силлогизма, общей посылкой которого является утверждение о самоценности человеческой личности. Речь не идет об одноразовом и окончательном устранении насилия — насилие имеет прочные, быть может, невытравимо глубокие корни в историческом и психологическом опыте человеческой жизни. Речь идет о качественной смене вектора сознательных нравственных усилий человека — и индивидуальных, и, в особенности, коллективных, социально-организованных. Выражаясь еще конкретней, отказ в этическом освящении насилия даже тогда, когда речь идет о юридически легитимном насилии государства, означает, что тем самым открывается новая эпоха, когда общественная справедливость сопрягается исключительно с ненасильственными методами решения человеческих конфликтов, в том числе с ненасильственной политикой, или, говоря по-другому, когда сами конфликты не доводятся до крайних пределов морального противостояния.
1. В чем своеобразие постановки вопроса о насилии в этике? Идет ли в ней речь о том, чтобы насилие считать благом или о том, чтобы насилие, само по себе являющееся злом, использовать во благо?
2. Чем насилие отличается от других форм отношений господства и подчинения между людьми?
3. Какое место в этической аргументации насилия занимает разделение людей на добрых и злых?
4. Почему принцип равного воздаяния, предполагающий насильственные действия, можно интерпретировать как форму справедливости?
5. В чем особенности государственного насилия?
6. Является ли по отношению к агрессивной несправедливости покорность единственной альтернативой насилию?
7. Можно ли этически аргументировать насилие с помощью формулы «цель оправдывает средства»?
Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.
Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. М, 1996. Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. М., 1992. С. 154–207,
228—237, 264–285.
Именной указатель
(страницы указаны по печатному изданию)
Августин А. (354–430), философ, богослов, один из отцов церкви 192, 357
Apистипп Киренский (435–355 до н. э.), древнегреческий философ, основатель школы киренаиков, провозгласил идеал гедонизма 316–317
Аристотель (384–322 до н. э.), древнегреческий философ, основатель и систематизатор этики 5, 9, 10, 12, 13, 35, 116, 159, 229–230, 235, 268–269, 281, 284–290, 296, 297, 322, 348, 381, 400, 454
Бекарриа Ч. (1737–1794), итальянский правовед и философ 435, 440
Белинский В.Г. (1811–1848), русский литературный критик, публицист 316
Бентам Дж. (1748–1832), английский моральный философ, правовед, основатель утилитаризма 156, 169, 327
Бердяев Н.А. (1874–1948), русский философ и публицист 248, 364, 383
Будда 24, 43, 54–64, 223, 244
Вебер М. (1864–1920), немецкий социолог, экономист 183, 329, 335
Вивеканда Свами (1863–1902), индийский философ и религиозный мыслитель 59
Ганди М.К. (1869–1948), идеолог ненасилия, духовный лидер индийского движения за независимость 33, 449, 455
Гегель Г.В.Ф. (1770–1831), немецкий философ 10, 166, 251, 267, 357
Гегесий Александрийский (320–280 до н. э.), древнегреческий философ-киренаик 316
Геккель Э. (1834–1919), немецкий естествоиспытатель, последователь Дарвина 201
Гельвеций К.А. (1715–1771), французский философ-сенсуалист, деятель Просвещения 400
Гераклит (544–483 до н. э.), древнегреческий философ 9, 237
Герцен А.И. (1812–1870), русский философ, писатель-публицист 257
Гесиод (VI в. до н. э.), древнегреческий эпический поэт 124, 182
Гоббс Т. (1809–1865), английский философ 22, 27, 37, 210, 357, 400, 403, 448, 454
Гомер (VII в. до н. э.), древнегреческий эпический поэт 111, 182, 187
Декарт Р. (1596–1650), французский философ 216
Демокрит (460–371 до н. э.), древнегреческий философ, основатель атомизма 124, 261
Дидро Д. (1713–1784), французский философ и писатель, один из основателей «Энциклопедии» 166
Диоген Лаэртский (II в. до н. э.), греческий писатель, автор сочинения по истории философии 123, 129, 173
Достоевский Ф.М. (1821–1881), русский писатель, мыслитель 39, 166, 300, 355–356, 364–365, 372, 389, 404, 421, 423
Дюркгейм Э. (1858–1917), французский философ, социолог 234, 238
Иисус Христос 25, 33, 43, 77–95, 104, 109, 162,192, 199, 200, 202, 203,204, 223, 237, 244, 260, 263, 300–301, 349, 356–357, 362–366, 371, 376, 448
Ильин И.А. (1882–1954), русский философ и публицист 203, 443, 457
Кальвин Ж. (1509–1564), деятель и идеолог Реформации 329
Кант И. 18, 19, 20,23, 43, 138–156, 167, 175, 188, 209, 220, 221, 263, 282, 285, 316–317, 354–356, 365, 379, 381, 393, 445
Кинг М.А. (1929–1968), идеолог ненасилия; инициатор и организаторборьбы афро-американцев за гражданское равноправие в США 33, 456
Кистяковский Б.А. (1868–1920), русский правовед и социолог 438
Конт О. (1798–1857), философ-позитивист, автор слова и термина «альтруизм» 397
Конфуций 24, 43, 44–53, 223
Ксенофонт (ок. 450–354 до н. э.), афинский полководец и политический деятель, автор ряда исторических и философских сочинений 110, 298
Лао-цзы (604 до н. э. — ?), китайский философ, создатель даосизма 370
Лафарг П. (1842–1911), французский марксист 413
Лютер М (1483–1546), деятель и идеолог Реформации (религиозного движения, направленного против всевластия Папы и католического духовенства), основатель немецкого протестантизма 329
Макиавелли Н. (1469–1527), итальянский политический мыслитель, историк, политический деятель 250
Мандевиль Б. (1670—1733), английский моралист, врач 163, 250, 252, 257, 400, 413
Маркс К. (1818–1882), философ и экономист, основоположник марксизма 28, 131, 80, 238, 251–252, 436
Милль Дж. С. (1806–1873), английский философ-утилитарист 156–171, 236, 287, 306, 346, 418
Моисей 25, 33, 43, 65–76, 78, 85, 89, 93, 94, 199, 204, 356–357, 450
Мухаммед 43, 96—109, 222, 223
Ницше Ф. 172–189, 237, 250, 257, 352–354
Овидий (Публий Овидий Назон, 43 до н. э. — ок. 18 н. э.), римский поэт 38, 248, 286, 288
Павел, апостол (?—66), христианский мыслитель, деятель ранней христианской Церкви, автор посланий, вошедших в Новый Завет 192, 232, 248, 288, 356, 371
Перикл (ок. 490–429), афинский государственный и военный деятель 12
Платон (427–347 до н. э.), древнегреческий философ 21, 43, 110, 114, 289–290, 302, 337, 339, 347, 372
