Мораль XXI века - Соммэр Дарио Салам (читать хорошую книгу полностью txt) 📗
Мы сможем присягнуть на верность своему духу, когда поймем, что он является нашей истинной сущностью. Мы – духовные существа, воплощенные в материальные тела, и наше истинное «я» (сущность) имеет божественную, а не человеческую природу. Мы не можем осознать это в повседневной жизни, поскольку наш дух не проявляется из-за жесткого контроля, который осуществляют тело и личность над разумом и психикой.
Личность, социальное «я» человека, контролирующее его поведение, не позволяет проявляться духу, поскольку они антагонисты: личность имеет социальный характер, а дух – божественный, их цели диаметрально противоположны. Личность стремится к выживанию человеческого вида, а дух пытается достичь индивидуальной эволюции, которая приблизит его к источнику своего происхождения, то есть к Создателю.
Социальное «я» можно рассматривать как ложное «я», поскольку оно представляет собой нечто не принадлежащее человеку. Это насильственная прививка социальной программы индивидуальному «я», которое в результате оказывается под контролем ложного «я». Таким образом, человек превращается в того, кем в действительности не является, а его сущность кто-то крадет. Он живет как часть толпы, выполняя ее цели и забывая о собственных.
Если человек спросит себя: «Кто я?» – ответом должно быть: «Я есть мой собственный дух», или: «Я есть “я” как утверждение своей истинной сущности».
Несчастье земной жизни состоит в том, что истинное «я» оказывается наполовину изолированным от материального существования и связано с ним лишь тонкой нитью, что мешает ему проявиться через тело, тогда как личность формирует ложное «я», социальную прививку, которую человек принимает за свое сущностное «я».
Благо земной жизни состоит в том, что все люди обладают возможностью проявить дух, или сущность, через свое материальное тело. Человек станет по-настоящему духовным, только если его сущность, или дух, овладеет мозгом и станет единственным правителем этого микрокосма.
Присягнуть на верность своему духу означает признать свою скрытую божественную природу, которая пока не может проявиться, поскольку находится в плену у материи. Значит, нужно взять на себя обязательство неустанно бороться за свою свободу и побеждать страсти, становясь хозяином самому себе.
В глубине души каждый человек страдает, ощущая тоску своей Божественной искры, поскольку та не может достичь материальной реальности тела, которому принадлежит.
Каждый раз, когда в разгар веселья без видимой причины нас внезапно охватывает необъяснимая грусть, когда радость улетучивается и нам вдруг перестает доставлять удовольствие то, что мы имеем, – наш дух безмолвно дает о себе знать.
Люди, уподобившиеся животным, безразличны к этому зову. Но любой уважающий себя человек должен совершить героический поступок: спасти собственный дух из пассивной зависимости и сделать его царем своей маленькой физической вселенной.
Конечно, придется встретиться с множеством препятствий, испытаний и искушений, поскольку материальный мир представляет собой скорее царство тьмы, чем света, и все, кто служит темным интересам, постараются помешать достижению этой высокой цели. Толпа не прощает чистых и возвышенных людей, потому что они, как правдивое зеркало, отражают всех без искажения, маски падают, и становятся очевидными фальшь и несовершенство тех, кто за ними скрывается.
Клятву собственному духу следует давать каждый день, сохраняя верность добродетели и высшему добру. Я хочу еще раз повторить, что только самая высокая добродетель может привести к длительному счастью и истинному добру, а это дано лишь тем, кто путем эволюции восстановил свою духовную сущность и продолжает повышать уровень сознания.
Добродетель и духовность не отрицают удовольствий и материального наслаждения, но существуют, чтобы контролировать и регулировать их, очищая и заставляя служить духу человека, а не его животной части.
Духовный человек не может творить зло и вести себя аморально, поскольку уважает добродетель и гармонию Природы. Ему не нужно воздерживаться от сознательного, чистого и контролируемого удовольствия.
Часто телесный грех состоит не в том, что делает человек, а в том, как грязно и извращенно он это делает, нанося ущерб жизни в одном из ее проявлений. Мы достигаем добродетели, не убегая от соблазнов и грехов, а встречаясь с ними и побеждая их.
Все внутренние конфликты объясняются двойственностью человека (дух – личность), и хотя дух является его истинной сущностью, в материальной реальности над духом главенствует личность.
Важно понимать, что поклясться своему духу в верности в первую очередь означает освободить его из тюрьмы, которую создала для него личность. Только находясь в состоянии бодрствования, можно иначе взглянуть на свой разум и очистить его, определить, продиктовано ли наше поведение истинным «я» или чем-то чуждым ему.
Духу необходимо проявлять себя через тело, то есть свое «транспортное средство». Однако телом обычно управляет мозг, которым руководит личность. Структура личности механически отражает нормы поведения, внесенные в ее программу.
Цель личности – приспособить поведение человека к социальным требованиям и служить амортизатором между «я» и реальностью. Личность в зависимости от своей структуры определяет восприятие человеком действительности. Индивидуальное «я» захвачено или колонизировано коллективной психикой человечества и является скорее механическим «мы», центр которого не в человеке, а в толпе. Таким образом, цели человека ограничиваются выживанием вида и пассивным подчинением социальным приказам, которые не включают в себя идею о возможности индивидуальной эволюции.
Основная задача личности – обеспечить адаптацию человека к социальным нормам. Но это означает, что мы участвуем не только в достижениях общества, но и несем в себе все его недостатки, самым большим из которых является духовное и эволюционное невежество. Мы обречены следовать по пути, который ведет не к эволюции, а только к накоплению материального имущества, удобств и удовольствий, что совершенно чуждо природе нашей сущности.
Обычно люди покорно подчиняются своей личности, поскольку не знают ничего другого. То, что они считают своей сущностью, на самом деле привито им коллективной душой человечества. Отстаивая якобы собственные идеи, чувства и поведение, они на самом деле защищают чуждое в ущерб своему, не различая истинное и чужое.
Может ли человек называть знания или идеи на самом деле собственными, если его разум пассивен и захвачен ими? Конечно, нет, поскольку в этом случае он – просто носитель внедренной в него автономной информации. Мозг большинства людей является лишь сложным накопителем информации, идей и знаний, которые сам человек не понимает и не контролирует, но они определяют все его поступки, а значит, и жизнь.
Когда мы подражаем тому, что делают другие, мы этим не владеем, наоборот, то, что мы имитируем, захватывает нас. Чем больше мы подражаем, запоминаем и выучиваем пассивно, тем меньше в нас остается сущности. Например, покупать разрекламированные продукты решаем не мы, а рекламные послания, завладевшие нашим разумом.
Поклясться в верности собственному духу означает признать свою истинную сущность, отделить истинное «ясущность» от обыденного «я», с которым мы обычно живем, осознав при этом, что если мы так и будем подчиняться жестким требованиям личности, то навсегда останемся винтиками огромной машины человеческого вида.
Если мы будем преданы нашему истинному «я», то сами примем решение пробудиться от гипноза окружающего мира – смертельного летаргического сна, который не позволяет видеть истину и идти по пути индивидуальной эволюции.
Личность постоянно борется за то, чтобы мы оставались внутри негибких схем, единственная функция которых – поддерживать низкий уровень бодрствования, что отражается на нашем разуме. Важно понимать, что «я» личности невероятно эгоистично и неизлечимо жадно. «Я» духа, наоборот, безличностно. Его не задевают те материальные желания и интересы, которыми обычно руководствуются люди, не захватывают страсти, оно не отождествляется с тем, что кажется добром, не противостоит тому, что кажется злом, – оно смотрит на всё с небесной высоты с умиротворением и спокойствием. Благодаря объединению с высшим добром истинное «я» может действовать в соответствии с самыми высокими моральными ценностями и добродетелями.
