Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - Даскалос (бесплатные онлайн книги читаем полные версии .TXT) 📗
После того, как луч божественного духа проходит через прообраз человека-архангела, он проходит затем через прообраз небесного человека*, чтобы по закону прообраза познать человеческую форму. С этого мгновения он приобретает собственное, независимое излучение внутри абсолютного единого "Я". Маленький лучик нашего Дух-Я-Существа* вступает отныне как самоосознающая душа в собственную область всемудрости, всемогущества и вселюбви. Таким образом у нас есть два краеугольных камня для нашего внутреннего "Я" (внутреннего духовного человека): свято-монадное "Я" внутри абсолютного единого "Я" и его эманация, которая проходит через небесного человека, чтобы получить форму самоосознающей души. Мы видим, как наше свято-монадное "Я" принимает одно из самостоятельных существований архангелов.
Самоосознающая душа, сформированная из божественного духа, начинает теперь выражать себя. А так как она состоит из неразрушимого божественного духа, то она уже самодостаточна и всезнающа. Все души имеют равную силу свечения. Никогда и никаким образом не может быть душа ранена или ослаблена, а потому "не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить" [Мф 10, 28]. Эта та душа, которая отличает человека от других существ, так как архангелы не нуждаются в душе, потому что они принадлежат к одному коллективному чину (рангу). Это та душа, которая содержит божественное индивидуальное становление каждого человеческого Духа-Души-Я, когда мы возвращаемся к Отцу. Душа в определ°нном смысле является лоном для самосверхсознания.
Так же, как Дух-Я-Существо порождает самоосознающую душу, так и душа да°т жизнь в своей собственной проекции. Такую проекцию мы называем нашей перманентной личностью. Она сходит в миры опыта, принимает свою собственную окраску и формирует свои собственные проекции. И до тех пор, пока она пребывает в мирах пространства/места-времени, она принимает много различных им°н, надевает много нынешних (для данного конкретного времени) преходящих личностей и выражает себя самым разнообразным образом в этих мирах. ^TИНДИВИДУАЛИЗИРОВАННАЯ САМОСТЬ ("Я")^U
"Даже если завяжешь ты сто узлов - вер°вка останется одна и та же."
Руми
"Никто, зажегши свечу, не ставит е° в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет."
Лука 11, 33
Семи вселенным творения соответствуют и покрова, в которые одевается Дух-Душа-Я во время своего пребывания в этих мирах. Более внимательное рассмотрение этого вопроса привед°т нас к заключению, что не столько человеческая форма содержит в себе царство небесное, как в значительно большей степени человеческая форма и является этим царством небесным. И когда ты познаешь это, то пойм°шь, что путешественник и есть само путешествие, а ищущий - тем, что ищут. И если ты всеми силами души стремишься к царству небесному, то обязательно тебе "вс° приложится" ("Наипаче ищите Царствия Божия, и это вс° приложится вам") [Лк 12, 31].
Человеческие существа, достигшие высшей ступени развития, дают выражение божественной любви, причинам, принципам и законам творения. В более низких, уплотн°нных состояниях, т.е. находясь в телах, они выражают мышление (ноэтически) и чувствование (психически) в мирах раздел°нности. Наше грубоматериальное тело, которое является лишь одной малой частью нашего "Я", но которое часто ошибочно понимается как целое (т.е. вс° наше "Я"), принадлежит к материальному уровню.
Наши психические и ноэтические тела даны нам в виде аморфной массы, которую мы должны очистить и сформировать в утонч°нные тела, с помощью которых мы затем сможем беспрепятственно и свободно жить.
Большинство из нас допускают, чтобы наши чувства и убеждения повелевали личностью, но именно личность должна определять содержание и состав е° психических и ноэтических тел. Апостол Павел напоминает нам: "Не властен ли горшечник над глиною." [Рим 9, 21]
После того, как мы перейд°м с материального уровня (т.е. после физической смерти) на более тонкие уровни, то мы продолжаем жить вначале в психическом, а позже в ноэтическом мире, прежде чем мы вновь будем инкарнированы на грубоматериальном уровне. Но даже после перехода на более тонкий уровень многие из нас, заключ°нные в маленькую временную личность*, настолько глубоко укоренились на грубоматериальном уровне, что вообще не замечают, что они уже живут совсем на другом уровне, и продолжают жить дальше также ограниченно, как они жили на Земле. Плоды нашей работы по осознанному строительству наших психических и ноэтических форм выражения мы пожинаем в "потустороннем мире". "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." [Мф 18, 18]
Подлинная самость ("Я") каждого из нас выходит из своего "Я" как Духа-Я-Существа (нашего невыраженного, свято-монадного "Я"), оста°тся в единении с абсолютной единой сущностью и простирается вниз до временной личности, часто идущей наперекор. Тем же, кто спрашивает себя, сами ли мы приняли решение покинуть нашу истинную родину (на небесах), мы рекомендуем прочитать библейскую притчу о блудном сыне [Лк 15, 11-32]; в ней точно описывается решение сына покинуть отчий дом. В таком вопросе руководит свободная воля.
Центральная задача каждой души - воссоединить сво° "Я", после того как оно, обогатившись опытом и знанием, закончит свой путь через циклы инкарнаций, со своим подлинным высшим "Я" в единении с теосом (абсолютной сущностью).
Индивидуализированная самость ("Я") является первоначалом е° разнообразных форм выражения по "образцу" абсолютной единой сущности [сравни Быт 1, 27].
Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная единая сущность не нуждается ни в ч°м, так и мы содержим в себе вс° необходимое: "Царство небесное в вас самих". Мы ни в ч°м не нуждаемся и нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали.
Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного "Я". Подобным образом макрокосмически выражает Логос сво° "Я" внутри своего универсума как коллективная единая сущность.
