Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVIII.2. Мозг как бессознательный гигантский компьютер же исходя из эмоций. Сознательное взвешивание ар1ументов далеко не всегда лучше, чем бессознательный выбор. Рассуж¬ дения могут даже помешать принятию правильного решения. Важные финансовые решения, вроде покупки дома, по мне¬ нию психолога профессора Эда де Хаана, порой лучше прини¬ мать чисто интуитивно, а не всесторонне обдумывать. Аутист- савант Дэниел Тэммет попытался, как Rainman, выиграть деньги, подсчитывая карты в Лас-Вегасе. Он проигрывал до¬ вольно большие суммы, пока наконец не решил положиться на интуицию, после чего стал выигрывать (см. XI.1). Когда, будучи погружены в свои мысли, вы на машине едете на ра¬ боту, во время движения вы принимаете сотни решений в достаточно сложных ситуациях, решений, в которых дело идет о жизни и смерти, принимаете их совершенно авто¬ матически и вдруг ловите себя на мысли: «Уф, уже приехал?» В нас может надолго «засесть» какая-нибудь проблема, мы вовсе не занимаемся ею сознательно, и вдруг совершенно неожиданно, когда мы заняты совершенно другим делом, к нам приходит решение. Наше поведение, таким образом, — привет Зигмунду Фрейду, — в значительной степени управ¬ ляется бессознательными процессами. Через 100 лет мы сно¬ ва пришли к бессознательному, но на сей раз без фрейдовских вытесненных сексуальных конфликтов детского возраста, агрессивных фантазий и сомнительных толкований. Факторы, формирующие наш культурный и социальный фон, также имеют решающее значение при принятии бес¬ сознательных решений. Разве мало примеров в истории, ко¬ гда народы слепо следовали не за теми вождями? Но и физи¬ ческие факторы — температура и свет — немаловажны для нашего поведения. Во время долгого жаркого лета возможны индивидуальные и коллективные вспышки агрессивного поведения. В Северном полушарии важнейшие решения, ве¬ дущие к началу войны, на протяжении веков принимались именно в летнее время, в Южном, соответственно, в наши зимние месяцы, а в экваториальной зоне — независимо от 439

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия времени года, как это следует из проведенного Габриэлем Шрайбером исследования, охватывающего 2 131 битву за последние 3 500 лет. Ни военная стратегия, ни Разум, ни Сво¬ бодная Валя, но количество дневного света или температура воздуха играли решающую роль в принятии далеко не мало¬ важных решений о моменте начала войны. Бессознательное принятие решений имеет, конечно, свои недостатки. Бессознательные расистские и сексистские взгля¬ ды неожиданно сказываются, например, у тех, кто проводит собеседования при приеме на работу. Но наш мозг не может действовать иначе, чем в основном как эффективный бес¬ сознательный автомат, принимающий всё же рациональные решения. Бессознательные, имплицитные ассоциации позво¬ ляют нам быстро и эффективно принимать большое число сложных решений, что было бы совершенно невозможно, если бы для всего этого требовалось тщательное, сознатель¬ ное, неторопливое взвешивание всех за и против. И для со¬ знательной свободной воли во всех этих бессознательных решениях не остается места. Это имеет серьезные послед¬ ствия, ибо, когда мы признаём чью-либо ответственность за совершенные им поступки, мы исходим из наличия у него свободной воли, которая, во всяком случае, во многих наших поступках отсутствует. XVIII,з Бессознательная воля Нам следует согласиться с возможностью, что мы что-то знаем, не зная, почему именно мы это знаем. Мэлколм Глэдуелл, 2005 Так как наш перегруженный мозг постоянно погружен в бес¬ сознательный процесс принятия решений, американский 440

XVIII.3. Бессознательная воля психолог из Гарварда Дэн Вегнер говорит не о свободной, а о бессознательной воле. Бессознательная воля побуждает к мол¬ ниеносным действиям исходя из сложившейся обстановки, притом что это решающим образом определяется развитием нашего мозга и всем тем, что он на этот момент усвоил. По¬ скольку мы живем в сложном, постоянно меняющемся окру¬ жении, и речи быть не может о том, что наша жизнь предска¬ зуемым образом детерминирована; а из-за того, что наш мозг развивался именно так, а не иначе, нельзя говорить о свобод¬ ной воле. Тем не менее нам кажется, что перед нами всегда открывается свободный выбор, и мы называем это свободной волей. Д. Вегнер считает, что это иллюзия, и приводит экспе¬ риментальные доказательства. За спиной стоящего перед зеркалом испытуемого поставим человека, который свои руки просунет под мышками испытуемого. Если этот стоящий сзади человек будет выполнять получаемые громко приказы: «Дотроньтесь до кончика носа!», «Взмахните правой рукой!» — то у испытуемого возникнет иллюзия, что он управляет этими движениями по своей воле. Эксперименты Вегнера демонст¬ рируют, что не только движения, но и «сознательная» мысль сделать движение возникают как бессознательные процессы в нашем мозге. Бессознательные процессы нельзя наблюдать, но движения, которые за ними следуют, можно интерпрети¬ ровать. «Сознательная картина» выполняемого движения вызывает у нас представление, что мы совершили его наме¬ ренно. Но это чувство не является доказательством того, что движение стало результатом сознательной причинной по¬ следовательности событий. Иллюзия сознательной воли, со¬ гласно амстердамскому психологу профессору Виктору Лам- ме, возникает лишь во второй инстанции, когда информация о совершенном движении вернется обратно в кору головно¬ го мозга. Иллюзия свободной воли, как полагает Вегнер, нуж¬ на, чтобы поставить на наших действиях печать: «Это мое и это я». 441

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия Бенджамин Либет в своих знаменитых экспериментах показал, что сенсорные раздражения, приближающиеся к порогу чувствительности и вызываемые процессами в голов¬ ном мозге, примерно на полсекунды опережают их осозна¬ ние. Сделанный им вывод, что «сознательному» опыту пред¬ шествует опережающая его на полсекунды бессознательная активность мозга (readiness potential, потенциал готовности), которая инициирует наши действия, посеял серьезные сомне¬ ния в возможности совершать поступки на основе свободной воли. Хотя наблюдения Либета всё еще вызывают бурные споры, новейшие эксперименты с применением функцио¬ нальной магнитно-резонансной томографии показывают, что есть области коры, которые занимаются подготовкой моторной реакции за 7-10 секунд до того, как она бывает осознана. Кроме того, проводились эксперименты для полу¬ чения доказательств того, что инициирование действия пред¬ шествует его осознанию. Перед испытуемыми ставили задачу: при появлении светового сигнала быстро касаться экрана компьютера. Через 0,1 секунды после появления светового сигнала раздражение было уже на пути от визуальной коры к моторной коре (рис. 21), чтобы инициировать движение касания экрана. Если обработку в зрительной коре преры¬ вали магнитным импульсом, движение все равно соверша¬ лось, но испытуемые не осознавали появления светового сигнала. Все эти наблюдения подтверждают идею о том, что наше ощущение «свободы воли» в собственных действиях на самом деле иллюзия, и Сьюзан Блэкмор справедливо утверждает, что сознание — это история, рассказываемая уже после свершившегося. Возможно ли, как предполагает Либет, наложить вето на движение, как только оно будет осознано (free won’t), еще предстоит выяснить. Ибо такому вето вполне могла бы предшествовать также бессознатель¬ ная активность нашего мозга. 442

XVIII-4. Чем не является свободная воля Но если даже сознание разве что поспевает за фактами, оно нам необходимо. Мы сознательно строим планы (см. XIV. 1), сознательно учимся водить машину и только после долгой тренировки вырабатываем автоматизм (см. XV.5). Ибо если бы мы не осознавали, что значит боль от раны или вос¬ паления, шансы принять нужные меры и выжить были бы у нас незначительны. Кроме того, мы стараемся в следующий раз не попадать в подобную ситуацию. Тот факт, что многое в нашем поведении происходит бессознательно, не исключа¬ ет возможности концентрации внимания, чтобы тем самым наши действия были сознательными. Автоматизм при езде на машине работает великолепно до тех пор, пока мы не ока¬ жемся в неожиданной ситуации, требующей максимальной концентрации. И тогда происходит переход к медленным сознательным действиям — со всеми связанными с этим опасностями. XVHI.4 Чем не является свободная воля Каждый мозг уникален, значит, эта уникальность не уникальна. Хотя Фрэнсис Крик и задавался вопросом, не является ли сво¬ бодная воля иллюзией, он предположил, что часть префрон¬ тальной коры, gyrus cinguli (поясная извилина), могла бы служить ее нейронной основой. Но его аргументация затраги¬ вает только волю в значении принятия инициативы и ни в коем случае не свободную волю, которую Джозеф Прайс определяет как возможность решать делать нечто или не делать — при отсутствии внутренних и внешних ограничений, определя¬ 443