Информационная война масонов, масонских символов и ритуалов - против Человечества (СИ) - Гпебенченко Юрий Иванович
Такие заявления не только результат абсолютного ничегонезнания, но и дурь несусветная!
Читать такую фантастическую дурь просто нет никакого смысла, уж извините!
Философия, знаете ли, - это не физика, а пустая лозунговая трепотня и самолюбование. И это ваша стихия уже более 300 лет. Так что развлекайтесь любимым делом, а физики и, тем более, "энергии" на халяву с такой философской пустопорожней болтовнёй вам точно не видать, как своих ушей".
01 февраля 2017г.
Начав читать отзыв Профессора, "мне показалось, что теперь самое настоящее время пить водку"; дочитав оный до конца, "я почти обезумел от скуки. Никогда я так ясно не осознавал, что пора пить водку, как в эту минуту". - Салтыков-Щедрин М. Е. "Дневник провинциала в Петербурге", с. 60. - М.: Сов. Россия 1986. - 480 с.
В романе русского писателя в гротескной форме рассмотрены все стороны функционирования российского общества - вплоть до масонской деятельности тайного "Союза Вольных Пенкоснимателей" - пребывавшего в кризисном состоянии, которое предшествовало отмене крепостного права в 1861г. и некоторое время продолжилось после его отмены. Здесь масонство - естественная форма либерально-демократического самовыражения российских обывателей, жаждущих принести пользу Отечеству - см. с. 151-169 - там же. Роман Салтыкова-Щедрина рекомендуется в качестве настольной книги - политикам, учёным, журналистам, начинающим писателям и чиновникам властной вертикали - буржуазной России постперестроечного периода Горбачёва-Ельцина: "нет ничего нового под Солнцем" - Соломон Экклезиаст - Ветхий Завет.
ПРИМЕЧАНИЕ. Интернет-сайт Change.Org хорошо известен российским Интернет-пользователям. Простейший конспирологический анализ названия сервера и псевдонимов его сотрудников-авторов, но главное - текстов их "научных трудов" - позволяет назвать основную задачу русскоязычного Change.Org - шельмовать и разрушать российское общество. По любому актуальному в российском обществе вопросу он делает провокационные вбросы-опросы и проводит их анализ. Рекламируя себя сайт, якобы заботясь о благе россиян, сообщает Интернет-пользователям о том, что доводит итоги исследования опросов до сведения Правительства и Президента РФ. Сервер Change.Org размещён в штате Делавэр США - один из Среднеатлантических штатов США. Полагаем его деятельность в русскоязычном Интернете должна быть заблокирована. Как, например, анонимные оппоненты блокируют IP-адреса моих компьютеров, с которых я выхожу в Интернет.
ПРИЛОЖЕНИЕ К СТАТЬЕ "Информационная война масонов...".
Неужели только русские и Россия во всём мире такие неправильные, что мировое масонство вдруг ополчилось на них? Нет, дорогие читатели, не вдруг: в очередной раз очередь снова дошла и до России. Кое-что из школьных программ мы знаем о героическом и успешном сопротивлении населения Индии и Китая, а ныне Сирии и Северной Кореи - колониальному владычеству англосаксов. Знаем даже о 300 спартанцах древней Греции, героически погибших, защищая своё Отечество от иноземных захватчиков. Вся История Латинской Америки наполнена подобными трагическими подвигами, как, впрочем, и история населения всех континентов Земли. Об этом свидетельствуют эпосы всех народов мира. Малоизвестные трагические подвиги коренного населения продолжаются по всему миру и в настоящее время - "Земля горит под ногами англосаксов".
В качестве примера подобных героических событий мы извлекли фрагмент из книги Ольги Тониной и Александра Афанасьева - "Битва у Акоста-Нью, или торжество демократии!" (Война за независимость Парагвая) - Интернет-журнал "Самиздат".
Читаем этот фрагмент со слезами на глазах, и склоняем голову перед трагическим подвигом парагвайских детей и женщин - погибших, защищая свободу своего отечества.
"Вот уже чуть ли не полтораста лет в Парагвае официально воспевают героизм и мужество детей, празднуя 16 августа День Защиты детей.
В августе 1869 года противник неумолимо наступал, грозя перерезать страну надвое и отрезать резервную армию от баз снабжения. Общие вооруженные силы вражеской коалиции равнялись численности мужского населения Парагвая, но парагвайцы вот уже пять лет успешно сопротивлялись.
Однако, всем казалось, что сопротивление окончательно подавлено, так как на пути у 30 тысячного корпуса аргентинско-бразильско-уругвайских войск не осталось НИ ОДНОГО ПАРАГВАЙСКОГО СОЛДАТА. И сказал президент страны:
- Если мы хотим сохранить свободу, врага надо задержать хоть на сутки... Как? Чем? Не знаю. Не задержим, стране конец. Удастся задержать - успеет подойти резерв...
Охранники из личной гвардии президента, министры, писари и секретари президентского кабинета, дипломаты из свиты, кучера и повара - заняли позиции у Акоста Нью. 150 человек. Только президенту эти люди приказали в драку не лезть, а отправиться навстречу подкреплению, дабы поторопить подходивших солдат... Но 150 человек могли сдержать корпус в 30 тысяч солдат на полчаса, ну, на час, не больше. В городе Акоста Нью, у которого и готовились к бою смертники, все жители понимали, что происходит. Вот только помочь ничем не могли. В городе не оставалось НИ ОДНОГО мужчины - все они были в армии или уже погибли в боях. И женщин почти не оставалось - женщины сражались вместе с мужьями... В городе оставалось около двухсот женщин, в основном, работающих на предприятиях, производящих боеприпасы и военную форму, и несколько тысяч детишек... впрочем, такое соотношение было в каждом парагвайском городе и в каждом селе. И вот 150 бойцов, хмуро ожидающих подхода врага, превышающего их силы в 200 раз вдруг видят, как из города к ним быстрым шагом идет большая колонна солдат - в родной форме... Правда, форма перемешана - кавалеристы вместе с пехотой, артиллерия рядом с саперами... Откуда подкрепление подошло? Как так быстро успели добежать? Пока гадали и радостно обнимались - мол, вот и подмога!, колонна подошла вплотную.
В колонне были только дети. 4 тысячи детей в возрасте от 9 до 15 лет (мальчиков и девочек в возрасте до 9 лет не взяли, потому что они винтовку поднять не могли, а свыше 15 лет все и так уже были на фронте). Дети надели военную форму, чтобы противника попугать и запутать. Взяли форму на складе фабрики. На другом складе нашли старые ружья. 150 взрослых бойцов распределись, возглавив каждый по взводу детишек. Через пару часов подошел противник. Началась битва. Или резня... И шел бой целый день. Правда, в разгар боя подошли к парагвайцам подкрепления - те 200 женщин. Они задержались, чтобы изготовить винтовки. С ними и подошли на позиции. Вечером из парагвайцев не осталось в живых НИ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА. Ни один ребенок не выжил, ни один взрослый. Никто. Согласно сохранившимся свидетельствам - аргентинские и бразильские солдаты с ума сходили, поняв вдруг, что в дичайшем рукопашном бою на них в штыки идут десятилетние детишки и женщины. Командование победителей приказало сжечь все трупы парагвайцев, пытаясь скрыть то, что произошло.
Это случилось 16 августа 1869 года.
Война продлилась до 1870 года.
А ЧЕГО ВОЕВАЛИ? ЧЕГО ИМ НЕ НРАВИЛОСЬ?
До прихода европейцев Парагвай был заселен бродячими индийскими племенами, из которых наиболее значительным и развитым были гуарани. Дон-Жуан Диаз де Солис в 1515 г. открыл устье р. Параны; испанцы шли по его следам, исследуя течение этой реки. В 1528 г. Себастиан Кабот достиг Параны и основал форт Санто Эспериту. В 1536 г. Жуан де Айолас основал столицу Парагвая, Асунсион. С 1542 г. испанское правительство назначало уже для Парагвая специальных управителей. В 1608 г. в Парагвае основали свои первые поселения испанские иезуиты, которым скоро удалось создать здесь теократически-патриархальное царство, единственное в своем роде во всей всемирной истории. Иезуиты обратили в христианство и в значительной степени цивилизовали местных индейцев, числом свыше 170 000; эти индейцы обратились в оседлых поселенцев, занялись земледелием скотоводством и ремеслами. В каждом поселении был священник-иезуит, с викарием, исполнявший не только духовные обязанности, но и обязанности главы местной администрации; ему были подчинены выбранные индейцами кацики, исполнявшие низшие полицейские функции. Все работы на плантациях исполнялись индейцами под надзором этой администрации; она же собирала все произведения труда в особые магазины, из которых выдавала продукты всем нуждающимся в них. Индейцы находились в полном подчинении у иезуитов, которые пользовались своей властью не особенно деспотически и не пытались насильственно европеизировать индейцев; господствующим языком в колонии оставался гуарани, и только к середине XVIII в. он заменился постепенно испанским, когда и население из индейского обратилось постепенно в метисское.
