Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ) - Строганов Михаил (читать книги бесплатно полные версии .txt) 📗
Второе направление в медицине можно назвать культовым, подразумевающим поклонение неведомым силам, намного превосходящим умственного и физического состояния своих адептов.
∙ Культовое мировоззрение, в отличие от мировоззрения анимистического, не подразумевает родственной или партнёрской связи между высшими силами и человеком. Здесь нет родственно духовных взаимоотношений, выстраивающих связи по принципам "отец и сын", здесь работают паразитарные позиции "хозяин и слуга (прирученный скот)".
Культовое направление в медицине зародилось, выработало собственную теорию и практику в жреческой среде, превращая врачей в особую привилегированную касту. Подобное явление свойственно всем цивилизациям Востока, но особенно ярко феномен медицины как культа проявился в Древнем Междуречье.
Вавилонское и Ассирийское царства впервые в истории создали удивительную по своей изощрённой целесообразности бесчеловечную цивилизацию. Её сила состояла не столько в кровожадности, как в цивилизации Инков или Ацтеков, сколько в умении манипулировать, играть на струнах души, указывая человеку его подлинную цену и тем самым, определяя его место под луной и солнцем.
Религиозная система очень напоминала современную корпоративную этику, в которой "планктон" существует исключительно для того, чтобы с радостью и энтузиазмом быть полезным для своих "китов". Все из божества из пантеона ассиро-вавилонян представляют собой химер - несуществующих в природе чудищ, которые даже в собственной интерпретации воспринимаются скорее как мстительные, капризные и извращённые демоны.
Казалось бы, как может подобная непривлекательная система быть настолько устойчивой и живучей, чтобы в состоянии создавать могущественные царства? Ответ заключался в том, что она умела гибко сочетать насилие с идеологией, которые пропитывали все без исключения сферы жизни. Не обещая и не гарантируя ничего, жреческая и царская власть предоставляли значительной части населения минимальные социальные лифты и некоторые блага, в обмен на безоговорочную лояльность. В этой системе социально-общественных взаимоотношений медицина была на самом острие идеологического фронта...
Первой характерной особенностью культовой медицины выступала принципиальная социальная оторванность от прочего населения. Врачи не могли быть выходцами из народа, как скажем, апостолы, которых в Вавилоне за несанкционированное целительство моментально бы подвергли штрафам и суровым наказаниям. При этом тот факты, что парализованные начинали ходить, прокажённые очищались, а слепые прозревали, никакой бы роли не сыграли - самодеятельное занятие медицинской деятельностью рассматривалось как покушение на религиозную и политическую систему государства.
Впрочем, и с распространённой в греческих полисах "гиппократовской медициной" (которая возникла задолго до самого отца медицины и при нём только окончательно оформилась), медицина культовая имела весьма мало общего. Античный врач был кем-то вроде современного высококлассного специалиста, пусть часто представителя династии со своими профессиональными секретами, но не более того. Сферой его деятельности считалось искусство, соединённое с определённым набором знаний и практических навыков. Античный врач скорее напоминал опытного настройщика пианино XIX века, или современного компьютерного мастера, который хоть и не поделится с вами своими секретами или софтом, но в остальном он человек во всём равный вам.
∙ Вавилонский культовый служитель медицины выступал как живой представитель официальной идеологии, которому государство давало и статус, и привилегии и определённый процент с налогов. Он - скорее революционный комиссар, чем кадровый военный.
Их образование не имело общего ни с мистической традицией знахарей, ни с античным научным подходом. Главным в жреческих школах были установки о соответствиях человеческого здоровья, работы внутренних органов, заболевания и лечения интересам великого сонма вавилонских богов-демонов, жречества и конечно же царя с вельможами. Здоровье, жизнь и смерть отдельного человека и целых групп понималась как совокупность религиозно-политических интересов, которых пациентам знать ни в коем случае нельзя.
Второй чертой отличающей анимистическую и культовую медицину было отношение к тайне заболевания.
Анимистическая и вышедшая из неё научная медицина всегда с готовностью объясняла все вопросы о здоровье и болезни пациента на доступном ему языке. И человек прекрасно понимал, что страдает из-за своих грехов, или потому, что перед едой не мыл руки. Что причиной его сыпи стали козни злых духов или потому, что имел прямой контакт с заражённым.
∙ Знахарь или врач помогал осознать пациенту с кем или чем он имеет дело, убеждал его в типичности подобного явления и они вместе составляли чёткий план борьбы с недугом. Таким образом, болезнь становилась явлением не просто осязаемым, но и понятным.
И знахарь, и врач всегда мотивировали своего пациента на положительный результат: "С нами Бог или с нами наука! Ты исцелён или наш способ лечения гарантирует выздоровление!". Вдохновлённый человек активизировал и задействовал все внутренние ресурсы организма: запасался терпением, смирением, волей, но самое главное - верой в благоприятный исход своей борьбы.
Культовый служитель медицины Вавилонского и Ассирийского царства понятия не имел ни о человеколюбии, ни о гуманизме, ни о профессиональной этике, потому что представлял собой высокооплачиваемого функционера.
∙ Главной задачей врача-жреца была "идеологическая обработка" клиента. Она заключалась как в определении лояльности к богам и властям, так и в установке взаимоотношений с больным и его окружением. Обязательным условием лечения являлось признание личной беспомощности и покорности, а так же готовность платить деньги, "пока боги не удовлетворятся предложенной суммой выкупа".
В отличие от анимистических целителей и врачей гиппократовского направления, культовые врачеватели Двуречья никогда не использовали разговорный язык, в своей практике они пользовались непонятным для большинства старошуммерским наречием. Поэтому в лечении особую роль и львиную долю времени занимало произнесение гимнов и проклятий, чтение всевозможных заклинаний, и проведение своеобразных экзорцизмов. Посторонним категорически запрещалось читать медицинские тексты и свитки, которые маркировались доступным предупреждением: "непосвященный да не прочтет". Нарушивший запрет навлекал на себя гнев богов и подвергался уголовному преследованию.
Третье отличие заключалось в самом подходе к лечению больного.
Анимистическое направление выступало за полное сотрудничество между больным и врачом, за единение их разума, воли и веры:
"И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы".
Точно так же Гиппократ настаивает на совместной помощи врача и больного "исцеляющей силе Природы". Исцеление в этом случае содержит в себе причины, историю и профилактику болезни в будущем: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".
∙ Культовая медицина категорически отрицала роль и способность человека как самостоятельно исцелиться, так и в будущем избежать заболевания. Самолечение или обращение к "чужим" врачам считалось страшным грехом, поэтому первой медицинской процедурой были "полоскания рта против силы клятвы".
Культовая медицина полностью лишала больного всяческой инициативы. В ней были немыслимо обращение к пациенту "возьми постель свою и иди", потому что совершение ритуальных действий, постановку диагноза, осуществление хирургических вмешательств, выполнение процедур и даже уход за больным должен был осуществляться специализированным медицинским персоналом. Порой доходило до того, что несмотря на обилие родственников, больной испражнялся под себя или умирал от голода, потому что не мог заплатить за надлежащее медицинское обслуживание.
