Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны... - Белов Александр Иванович (книги бесплатно без регистрации полные txt) 📗
Но рано или поздно все небесные тела Солнечной системы «упадут друг на друга», сольются в единый ледяной комок, и он, двигаясь по спирали, рухнет на Солнце. Пройдут сотни тысяч лет, пока давление пара внутри Солнца не превысит определенный предел, и грянет взрыв. И все начнется сначала. Такова в общих чертах концепция «мирового льда» Горбигера.
В 80-х гг. XIX века в Англии, Франции, Германии и России создавались тайные группы, члены которых объединялись вокруг тайных доктрин для переустройства человека и всего общества. Члены этих групп, в основном представители богемы: художники, писатели, поэты и техническая молодежь, увлекались древней культурой Востока, средневековыми преданиями и новейшими научно-техническими идеями. Впоследствии одна из таких групп в Германии — «Общество Туле», ища силу, готовую реализовать новаторские свои идеи, вела переговоры с председателем малочисленной немецкой рабочей партии (ДАП) Антоном Дрекслером. Переговоры привели к полному их объединению в 1919 г.
В 20-е гг. XX века всю Германию изъездил молодой лектор, увлеченно рассказывающий об Атлантиде, космических циклах, таинственных посланцах других миров, спящих великанах, близящемся очередном конце света и о космонавтике. Это был Макс Валье, много позже, председатель германского Межпланетного общества, один из признанных пионеров ракетостроения. Дабы избежать печальной участи своих предшественников — гигантов Валье предлагал человечеству переселиться на жительство в… космос. В 1922 г. в Мюнхене вышла книга М. Валье и Г. В. Сурьи «Оккультная система мироздания», ее авторы писали: «Мы верим, что астрономия и астрофизика среди естественных наук более всего подходят для того революционного переворота в сфере духа, которого ждет Германия». Шесть сотен членов Межпланетного общества мечтали тогда в Германии о ракете как о социальной панацее, способной вывести людей из состояния угнетенности и страха за свое будущее. Как говорили тогда эти энтузиасты космонавтики, развитие космической техники позволит человечеству «конкистадорами прийти на вновь открытые планеты». Другой известный пропагандист и популяризатор космонавтики, Вилли Лей, в книге «Дорога в космос» (1926) уже вполне уверенно писал о планах постройки орбитальной космической станции. Она должна была стать своего рода базовым лагерем и командным пунктом для исторического «прыжка в космос», вызывать торнадо и гигантские тропические ливни для уничтожения войск противника, помимо этого сжигать лазерными пушками из космоса вражеские укрепления и целые города. Однако Лей быстро рассорился с нацистами и эмигрировал в США. Именно от него американцы узнали о существовании «Общества Туле», в которое входила верхушка нацистского рейха. По словам Лея, члены этого общества обладали некоторыми секретными способами изменения расы, применяя которые можно достичь равенства со сверхлюдьми, скрывающимися под землей… Воплотить идею военной станции на орбите смогли в США только в провозглашенной президентом Рейганом 23 марта 1983 г. программе «звездных войн» — стратегической оборонной инициативы (СОИ).
Ещё один известный немецкий ракетчик, Вернер фон Браун, в 1933 г., в год прихода к власти Адольфа Гитлера, организовал запуски ракет под названием «Магдебургский проект». Позже именно он руководил работами в ракетном центре в Пенемюнде по созданию баллистических ракет «Фау-1» и «Фау-2», которыми немцы обстреливали Лондон. В 1944 г. вывезенный американцами в США Браун был одним из руководителей проекта «Аполлон» — серии космических кораблей, достигших поверхности Луны. «Если Луна не приближается к Земле, то люди могут сами приблизиться к ней», — вероятно, так рассуждал Браун.
Патриарх космонавтики К. Э. Циолковский, вдохновляя людей на космические подвиги, писал: «Цель земных страданий очень высокая. Земле выпала хотя и тяжелая доля, которая выпадает на биллионную часть планет, но очень почетная: служить рассадником высших существ на пустых солнечных системах». Это было время всеобщего увлечения идеями катастрофизма и скорой гибели Земли. Циолковский же неустанно доказывал, что во Вселенной царит «вечная юность» и цивилизация, если захочет, может выжить перед лицом Апокалипсиса. Только нужно «знать те мировые враждебные силы, которые могут погубить человечество… Грозящая гибель заставит людей быть настороже, заставит напрячь все свои умственные и технические средства, чтобы победить природу. Посильная борьба и препятствия развивают силу». Ещё в 1902 г. ученый изложил свое понимание смысла и цели освоения космоса: изучение Вселенной; общение с братьями (внеземными цивилизациями); спасение от катастроф земных, перенаселения, последствий возможного остывания Солнца; лучшие условия существования — постоянная желаемая температура, меньшая сила тяжести, отсутствие заразных бактерий, более эффективное солнечное освещение; обеспечение беспредельности прогресса и надежда на уничтожение смерти. «Ракета для меня только способ расселения людей по мировому пространству, — писал ученый, — но отнюдь не самоцель. И ради этого расселения в космосе я-то и хлопочу. Будет иной способ передвижения в космосе — приму и его».
Да, в самом деле, ракеты отнюдь не изобретение Циолковского. Они применялись еще в Древнем Китае и Древней Греции. Древнеиндийский эпос «Махабхарата» содержит описание применения ракет в военных целях. В Европе в сочинениях итальянского ученого Муратория описывается применение ракет на черном порохе. Не обошли авторы старых книг и применение ракет в космосе. Так, французский писатель XVII века Сирано де Бержерак в своем сочинении «Путешествие на Луну» отправляется в путешествие к спутнику Земли на многоступенчатой ракете: «Ракеты были расположены в шесть рядов по шесть ракет в каждом ряду… пламя, поглотившее горючий состав одного ряда ракет, перебрасывалось на следующий ряд и затем еще на следующий…»
Таким образом, идею «ракетных поездов» Циолковский заимствовал из прошлого. Ученый верил в существование высших совершенных существ. «В нашем распоряжении только факт непосещения Земли в течение нескольких тысяч лет, но в прошлом и будущем, возможно, все было не так». О религиозных и мифологических символах он говорил, что над ними «надо глубоко поработать, полнее расшифровать их с космической точки зрения». Признавая наличие высших сил, Циолковский не раз в происходящем видел для себя знамения. Он рассматривал их как знаки, которые подаются ему живыми разумными существами. «Мы с трудом представляем кого-нибудь выше себя по своим качествам и техническим средствам. Вот почему при таком узком кругозоре мы не допускаем возможность вмешательства иных существ в земные дела». Ученый верил, что только техника представляет единственное спасение для будущего человечества. Поэтому в своих сочинениях он постоянно развивал идеи заселения людьми космических пространств, земных океанов и морей, писал о совершенствовании строения растений, животных и тела самого человека.
Программу освоения космоса ученый представлял себе так. Начать надо с пребывания человека вне атмосферы на круговой орбите. Затем создать сеть долговременных орбитальных станций. Избыток солнечного света будет основным источником энергии. Он приведет в движение механизмы, охладит и обогреет помещения, вырастит сады на гидропонике. Самым важным этапом освоения космоса Циолковский считал создание гигантских «городов в эфире» из «вещества астероидов». «Достижение планет потому не особенно манит, — пояснил ученый, — что мы там потревожим чужую жизнь, можем встретить сопротивление, недостаток места, и вообще величина пространства там ничтожна, условия жизни не совсем известны, может быть, неприемлемы человеком… Наконец, что мы выиграем даже при самых благоприятных условиях? Одни цепи сменим на другие — земные на цепи Марса или Венеры… При угасании нашего Солнца целесообразно переселение астролюдей к другому светилу».
Эпохальным свершением для будущего человечества Циолковский считал преодоление силы тяжести. После этого эволюция живых форм способна привести к новым видам «мыслящей материи», в которую может быть «закодировано лучистое человечество, имеющее совершенно другой облик и вещественный носитель». Ученый считал, что легкие эфирные существа и прочие формы жизни живут вокруг нас и во всем космосе. Их «социальную организацию», способы перемещения в пространстве, питания и обмена веществ трудно себе даже вообразить. Оттого, что наши чувства не подготовлены для общения с ними, мы не замечаем этих существ. Для вероятностного контакта людей с этими существами Циолковский разработал свод правил — «космическую этику». Предполагая, что существа преисполнены доброжелательным отношением к людям, ученый считал, что их развитие не соответствует развитию большинства людей. Их вмешательство в нашу жизнь даже повредило бы человечеству в настоящее время, ведь «большинство людей совершенно невежественно и смотрит на Вселенную точно так же, как животные». Сам Циолковский два раза в жизни, по его признанию, в 1888 и 1928 гг., имел контакт с высшими существами.
