Происхождение небесных тел - Воронцов-Вельяминов Борис Александрович (книги бесплатно читать без txt) 📗
Политика большевистской партии и советского государства во всех областях общественной, хозяйственной и культурной жизни общества построена на строго научных основах. Каждый шаг советского народа по пути к коммунизму связан с глубоким научным осознанием перспектив развития. Ни в одной стране капиталистического мира наука не связана с народом. Буржуазная наука, обслуживающая за деньги интересы империалистической буржуазии, отгорожена от народа, чужда ему. Советская наука сильна тем. что она не отгораживается от народа, а добровольно и с охотой обслуживает его.
Ни в одной стране мира результаты научных достижений не получают такого быстрого и массового применения, как в нашей стране. Буржуазия монополизирует научные достижения в корыстных целях частно-собственнической наживы, безудержной конкуренции. Научные открытия советских учёных на основе планового социалистического народного хозяйства сразу же становятся достоянием всех трудящихся.
В Советском Союзе наука, руководствуясь диалектическим материализмом, быстро движется вперёд. За короткий срок отечественная наука, поддерживаемая заботой большевистской партии и правительства, достигла колоссальных успехов. Вскрыты важнейшие закономерности в строении вселенной. Помогая советскому народу переделывать природу на оснований добытых знаний, наша наука в то же время смело подходит и к решению сложнейших вопросов о происхождении небесных тел.
Наивно было бы, конечно, думать, что в несколько лет можно окончательно и во всех подробностях установить, каким путём развивается каждое небесное тело, время развития которого во многие тысячи раз дольше, чем то время, в течение которого существует человечество. Однако наука уже познала основные черты развития природы: вечная изменяемость её частей, вечный круговорот вещества при сохранении его количества и энергии, не уничтожаемых и не созидаемых, а лишь меняющих свою форму.
Познание представляет собой исторический процесс движения от незнания к знанию, от знания отдельных явлений, отдельных сторон природы к более глубокому и полному её познанию, к открытию всё новых законов её развития. Каждая ступень познания ограничена уровнем науки, историческими условиями жизни общества, которые неизбежно делают наши знания о природе относительными, т. е. неполными. Но истины, открываемые нашим познанием, будучи относительными, вместе с тем содержат в себе и частицу абсолютной истины, так как они правильно, хотя и неполно, отражают объективный внешний мир. Поэтому познание посредством неполных, относительных истин в поступательном развитии человеческого знания приближает нас к абсолютной истине, т. е. к полному и всестороннему познанию объективного мира. В. И. Ленин в труде «Материализм и эмпириокритицизм» указывал, что «человеческое мышление по природе своей способно давать и даёт нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зёрна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» (В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 122).
Процесс познания мира и его законов так же бесконечен, как бесконечно развитие природы и общества. Наши знания на каждой данной ступени прогресса науки относительно верны, все более углубляясь и уточняясь по мере своего развития.
Человеческое знание развивается постепенно, всё ближе и ближе подходя к полному пониманию явлений природы. Хотя в любой момент наше знание и не является полным, хотя оно в какой-то мере неточно, оно отражает подлинную действительность. Доказательством этого являются все достижения нашей техники. Например, наши сведения о природе электричества постепенно менялись с течением времени, усложнялись и даже в настоящее время мы не можем утверждать, что природа электричества полностью, во всех деталях для нас ясна. Однако еще давно, когда представления о сути электричества были еще очень грубы и приблизительны, во многом даже ошибочны, учёные подметили некоторые законы электрических явлений, отражавшие истину. Только благодаря этому человек смог подчинить себе электричество и устроить электрическое освещение (свеча Яблочкова в прошлом веке и т. п.). Иначе это освещение не существовало бы. Дальнейшее приближение к пониманию истинной природы электричества в научных гипотезах и теориях привело к дальнейшему освоению электричества: возникли электрические двигатели, трамваи и т. д., позднее возникли радиопередача, телевидение, звуковое кино и т. п. Человеческая практика на этом примере доказывает справедливость марксистского вывода о неограниченной познаваемости природы, хотя в каждый данный момент наше знание и не является полным, исчерпывающим.
Подобно этому, в вопросе о происхождении небесных тел научные выводы, изложенные нами выше, не претендуют на полное решение вопроса. Со временем в связи с развитием науки, на основе возросших знаний эти взгляды и расчёты во многом и не раз придётся еще изменить. Однако таким путём мы всё ближе и ближе подходим к правильному пониманию пути развития небесных тел. Научные гипотезы о происхождении небесных тел, отвергнутые наукой сегодняшнего дня, если они зиждились на диалектико-материалистической основе, всё же приближали нас к истине. Это видно хотя бы из того, что эти гипотезы происхождения небесных тел, становящиеся ныне устаревшими в науке, в своё время помогли открыть новые явления природы, двигали науку и знание вперёд, т. е. приближали нас к познанию истины.
Таков путь познания подлинной марксистской науки, руководимой мировоззрением диалектического материализма. Материалистическая теория познания создана и развита в трудах наших учителей Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина.
В капиталистических странах все силы мракобесия и реакции поставлены ныне на службу борьбы против советской науки и её фундамента — диалектического материализма. Вновь вытащены и приняты на вооружение буржуазной науки, служанки атомно-долларовой демократии, истрёпанные доспехи мракобесия и поповщины. Буржуазная наука предстаёт в своём отвратительно грязном естестве, отражающем всю глубину, низость и мерзость падения буржуазии.
В США, Англии и других капиталистических странах учёные шарлатаны отравляют народ идеалистическим и религиозным опиумом. Все силы современного мракобесия, варварства поставлены на службу агрессивному американскому империализму и его планам мирового господства, направлены к тому, чтобы любыми средствами поддержать, подпереть здание капитализма. Наука здесь используется для обогащения капиталистов, снижения заработной платы трудящихся, создания новых видов уничтожения людей и развязывания новой мировой войны.
В области же идеологической, в области мировоззрения наука капиталистических стран является лженаукой, так как она по указке своих господ направляется на извращение научных выводов. Эта лженаука в «трудах» многих буржуазных учёных пытается внушить человечеству мысли, возвращающие его вспять, к временам первобытного невежества. С этой целью за рубежом стремятся укрепить религию, являвшуюся веками прислужницей эксплуататорских классов. Религия, проповедующая покорность судьбе и эксплуататорскому строю общества, в капиталистических странах поддерживается подлыми заявлениями лжеученых о том, будто бы человек бессилен познать природу, будто наука ничего не может прибавить к тому, что еще во времена древнего невежества было занесено в «священные книги».
Наука за рубежом, в таких странах, как США, являясь служанкой буржуазии и в угоду ей пытающаяся оправдать и поддержать религиозное представление о мире, часто представляет собой откровенное мракобесие, возврат к дикарским представлениям древности.
Так, например, недавно умерший английский ученый Милн старался истолковать некоторые особенности, наблюдаемые у небесных светил, так, как будто бы весь мир, вселенная имеет пределы, постепенно растущие, так что в прошлом якобы весь мир сосредоточивался в очень малом объёме, чуть ли не в одной точке. Стремясь подогнать данные науки под библейский миф (легенду) о сотворении мира, Милн «высчитал», когда весь мир якобы возник в одной точке и назвал этот момент «моментом сотворения мира». Этот мракобесный вывод Милна по существу не отличается от вымыслов церковнослужителей, созданных ими еще тысячи лет тому назад.
