Журнал «Компьютерра» № 11 от 20 марта 2007 года - Компьютерра (версия книг TXT) 📗
А важнейшая из презентаций — представление самого себя. Даже сотруднику сбытового подразделения важнее хорошо выглядеть в глазах начальства, чем успешно демонстрировать товар потребителям...
И вот первый в России интеллектуал, ищущий работу. Даниил. Прозвище — Заточник, по-нашему — зек. Созданная им презентация вошла в сокровищницу древнерусской литературы под именем «Слово Даниила Заточника» [Н. И. Зарубин, Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам. — Л., 1932].
Очерк судьбы этого человека, восстановленный по языку и содержанию его «Слова» и перекрестному анализу Владимирских летописей XII века дал академик Б. А. Рыбаков [Б. А. Рыбаков, Даниил Заточник и Владимирское летописание конца XII века. В кн. Археографический ежегодник за 1970 г. — М., 1971].
Родился Даниил где-то на юге Древней Руси примерно в 1160 г., получил прекрасное образование, видимо воевал, принадлежа к сословию дорожащих рыцарской честью «мужей». В 1184 г. он оказывается во Владимире, на Клязьме. То ли в свите нового епископа Луки, ранее игумена Спасского монастыря на Берестове, в суздальском анклаве Киева. То ли в свите изгнанного из Новгорода князя Ярослава Всеволодовича, с которым прибыл в землю ушкуйников двумя годами раньше.
Во Владимире, на владычном дворе, Даниила приставляют к летописному делу. Сразу же меняется стиль летописей — их язык становится куда богаче. Но еще важнее изменение их содержания — они становятся общерусскими, отражая и события юга. Такие, как поход Игоря Святославовича. (Описан он, впрочем, с чужих слов и с неточностями. Проблема передачи сообщений по каналам с шумами!)
Писатель В. Чивилихин в эссе «Память» довольно обоснованно удивлялся, почему историки говорят о Древней Руси в те времена, когда в Европе речь идет о Средневековье. А дело, видимо, не только в традиции, но и в том, что на территории Руси государственность возникла с опозданием по сравнению с западными и южными соседями. С классовым строем этих государств соседствовало патриархальное общество славян. И последствия бывали страшные. В том числе массовая поставка славян на рынки рабов. Интересующихся отошлю к стихотворению Леси Украинки «Slavus-Sclavus».
Во Втором тысячелетии до Х.Э. славянские племена отделились от общего индоевропейского массива и заняли территорию по Днепру, Припяти, Висле и Одеру, севернее европейского горного барьера — Карпат, Бескид, Татр, Судет, Рудных гор. Земледельческая культура, выделка железа и общий языковой запас, оцененный Ф. П. Филиным в двадцать тысяч слов.
Согласно академику Б. А. Рыбакову, впервые разделение произошло в середине Первого тысячелетия до Х.Э. Именно тогда западные славяне вместе с иллирийцами и кельтами вошли в лужицкое объединение племен, более широкое, чем ареал западных славян. (Некий прообраз Евросоюза?)
Славяне восточные в это время были вовлечены в сферу скифского влияния и стали известны грекам под именем скифов-пахарей. Экспорт хлеба в Элладу через черноморские колонии греков обеспечил им положительное сальдо внешнеэкономического баланса, роскошь для элиты и скромный достаток для населения.
«Да, скифы — мы!..» — сказал Блок. Поэтическая вольность? Ведь скифы (греч. Skythai) — общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшего из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Скифы были родственны савроматам (сарматам), массагетам и сакам, но отнюдь не славянам. Откуда же это прозвище?
Дело в том, что в общеевропейскую письменную культуру, проходившую тогда через греческий этап, восточные славяне впервые попали через скифский рассказ Геродота. Под именем скифов-пахарей. Славянская знать в то время не отличалась от скифской, переняв от нее и форму лука со стрелами, и короткие мечи-акинаки, и звериный стиль прикладного искусства.
Но праславяне лесостепной зоны, самоназвание — сколоты, были в отличие от скифов-кочевников земледельцами. Жили они под защитой мощной цепи крепостей на Днепре, Роси, Тясмине. Имели своими символами топор, плуг и чашу. (Святыней скифов был водруженный на кургане меч.) А знать... Та, с которой чаще всего сталкиваются иноземцы. Ну поглядите, где и как отдыхают состоятельные россияне!
Вторжение сарматов в причерноморские степи в III веке до Х.Э. прикончило державу скифов, обеспечило славянскими рабами рынки Средиземноморья, изъяло у славян их лучшие черноземы, отошедшие под пастбища завоевателей, и заставило земледельческое население отступить на север, в леса, в зону менее производительного хозяйства. Видимо, слишком много тратилось на племенных скакунов и золотые бляшки и слишком мало на крепости и секиры. Уровень жизни населения резко падает.
Следующий подъем начинается во II веке Х.Э., когда легионы «лучшего императора» Марка Ульпия Траяна прорубились к границам славянского ареала. Возрождается экспортное земледелие, а к славянам рекой текут римские серебряные монеты.
Происходит важнейшее событие в области стандартов, основы основ технологии — с этого времени и до 1924 года зерно в России меряют четвериком, римским квадранталом. Заимствуется у римлян гончарный круг, передовые приемы земледелия. И продолжается это три века — II, III, IV... Это благодатное время автор «Слова о полку Игореве» и назовет позднее «веками траяновыми». Завершились они Великим переселением народов.
Ядром Древней Руси, видимо, были области по Роси, Днепру, Двине. Центром скорее всего Киев, крепость которого, возведенная где-то на рубеже V-VI веков примерно на месте растреллиевского Андреевского собора, контролировала коммуникации этого региона площадью в четверть миллиона квадратных километров. В том числе и внешнюю торговлю с Византией, Каганатом и Халифатом.
Современная Россия соотносится с Древней Русью примерно так же, как США соотносится с Британией. Мы живем в области колонизации, изначально заселенной финно-угорскими охотничьими племенами, что видно по топонимике. Правда, колонизации вполне мирной — земледельцам и кузнецам были нужны иные ресурсы, нежели промысловикам. Даже Новгород Великий был колонией южан.
Кончается летописная служба Даниила в 1192 г. Описывая громадный пожар (крупнейшую техногенную катастрофу того времени), Даниил страстно высказывается против власть имущих, в защиту лишенных хлеба и крова владимирцев. Призвал — «раздроби алчным хлеб свой и убогыя без храма сущая введи в дом свой». И поплатился за это. Увольнение, запрет на профессию и ссылка. Озеро Лаче. Север Белозерского края, принадлежащего Владимирской земле.
Худая изба с текущей крышей, потрепанная одежда.
Именно там, в 1197 г., обращаясь к князю Ярославу Владимировичу, и создает Даниил свою презентацию, свое «Слово».
Он пытается поправить свое положение — не просит милостыни, но представляет себя князю как человека, полезного своими знаниями, скажем, на дипломатической службе — «Мужа бо мудра посылай и мало ему кажи, а безумного посылай — и сам не ленися по нем идти». Объясняет тому выгоды щедрости — «Мужи злата добудуть, а златом мужей (князю) не добыти».
Визуализировать свою презентацию Даниил не мог — но к его услугам речь и ораторское искусство. «Бысть язык мой яко трость книжника скорописца и уветлива уста аки речная бысрость». Изобилие притч и примеров в «Слове» обеспечило их ассоциативное сцепление со знаниями, ранее присутствующими в разуме князя. И князь презентацию воспринял.
Когда 30 декабря 1197 г. Ярослав Владимирович прибывает в Новгород на княжение, ему сопутствует летописец со стилем, похожим на стиль Даниила. После отъезда князя Даниил Заточник опять во Владимире, особенно приближен он к князю Константину Всеволодовичу, известному книжнику, обладателю громадной библиотеки. То есть и в те далекие дни интеллектуал нуждался в умении ПРЕДСТАВИТЬ себя. Даже интеллектуал, наделенный высшими гражданскими достоинствами.
