Тупик Гуманизма - Миронов Арсений Станиславович (читать хорошую книгу полностью txt) 📗
Песни Ника Соло были пронизаны пафосом гуманизма, демократии, защиты прав малых национальностей, в его композициях содержались и прямые, откровенные призывы противостоять грубой силе антидемократических тенденций. Добрая слава юного певца дошла до столицы, где властвовал Конунг Вольдемар Яркое Светилко. Многие из тех, кто проезжал по прямому как стрела автобану Муром—Киев, пораженные силой творчества разбойника, останавливались в лесу на некоторое время – так возникла свободная экологическая деревня «Соловьеве».
Ник стал кумиром молодежи. Окрестные жители стали называть себя «соловьянами», положив начало племени славян. Вскоре появились и первые адепты альтернативной религии «Путь Соло» – по-английски «Solo Way». Именно поэтому народная молва и прозвала Ника «соловьем». Что касается термина «разбойник», то это позднейший клеветнический ярлык, налепленный ренегадами и обскурантами. На самом деле, Соловей вовсе не совершал уголовно наказуемых деяний. Прозвище «разбойник» – производное от того имени, под которым гениальный лесной певец был известен на Западе: RusBoyNick – то есть «русский парень Ник».
Однако подлинный талант, служащий обществу, всегда вызывает зависть. Злой богатырь И. Муромский, в прошлом – патологически ленивый человек, пролежавший прямо на калорифере обогревательной системы более 30 лет, к тому же алкоголик, выпил три ведра сильноалкогольного напитка и пошел слоняться по округе, задирая граждан и развлекаясь хулиганскими выходками. Услышав свободную, прекрасную песню Соловья, он почувствовал раздражение, ибо ненавидел все прекрасное. И. Муромский направил свой бронированный мотоцикл туда, где проходил концерт. Соловей, заметив злого богатыря, сделал вид, что сдается в плен. И. Муромский захватил музыканта в качестве заложника и привез в столицу, где Конунг Вольдемар Яркое Светилко предложил Нику дать концерт на главном стадионе города. Концерт пленил сердца горожан. Сила голоса была так велика, а молодежь танцевала так энергично, что, по выражению неизвестного автора былины, «оконца поразбилися», а «маковки (т.е. пентхаусы зданий) покривилися».
Сразу после концерта пораженный силой искусства Конунг внес в боярскую думу предложение о десоциализации [14] И. Муромского. Бояре единогласно поддержали инициативу Главы государства, и злой богатырь угодил в соответствующую зону, а Ник Соло по прозвищу Соловей стал настоящей столичной звездой и вскоре записал свой легендарный альбом под названием «Парень у Прямоезжей Дороги», где есть такие слова:
Там, где зимы суровы и люди дики,
Там, где солнце в снегах утонуло,
В общем все ж таки ведь пою мои песни свободы всегда,
Потому что я классный парень».
Литот отбросил книгу. Протянул руку к раздатчику:
– Клубничный банан!
Опять прогудело в стене, высунулся из окошка банан в зеленой шкурке. Вскрыл, с наслаждением погрузил зубы в розовую душистую мякоть. В этом деле много загадок, но особенно волновало квестора, куда подевалась старуха и ребенок из квартиры номер 100? Неужели они могли скрыться от прочесывающих дом преторианских штурмовиков? Нет. Вероятность этого настолько мала, что ею можно пренебречь. Квестор хорошо понимал это, поэтому он сформулировал два варианта ответа на волнующий его вопрос:
Вариант 1. Когда штурмовики пришли в квартиру номер 100, старуха и ребенок были там.
Вариант 2. Когда штурмовики пришли в квартиру номер 100, старухи и ребенка там не было.
Рассмотрим первый вариант. Укрыться от Черного Эрго невозможно. План здания у полиции имеется, на нем видны все возможные тайные укрытия. Гипноз и прочие виды маскирующей магии против штурмовиков применить нельзя, так как дом находился под жесткой опекой капитана Харибды. Ее полицейские ведьмы сразу отследили бы ворожбу и направили бы штурмовиков туда, где находился колдующий субъект.
Итак, штурмовики в любом случае заметили старуху и ребенка, но почему-то не стали выводить их наружу вместе с остальными жильцами. Это возможно только в том случае, если старуха и ребенок получили гриф «секретно». Такой гриф правомочен накладывать на гражданина только Орден [15], причем в двух случаях: если старуха и ребенок были тайными сотрудниками правоохранительных органов, участвовавшими в операции в качестве «подсадных уток», либо в случае, если старуха и ребенок были монахами Ордена, что исключено, так как они граждане женского полу.
– Эй, Мамай! Еще банан!
…Следовательно, если допустить, что штурмовики все-таки обнаружили старуху и ребенка, то единственным объяснением того, что их не вынесли из дома живыми либо мертвыми, является то, что они подсадные утки Претории.
Теперь рассмотрим второй вариант. Допустим, штурмовики действительно никого не обнаружили в квартире номер 100. Однако нам известно, что старуха и ребенок были там. Физически переместиться куда-либо вне дома они не могли, так как здание блокировано полностью: с воздуха, со стороны боковых галерей, на наземном уровне, и, наконец, на уровне подземном.
Стало быть, покинуть здание возможно только метафизическим способом. Метафизически покинуть здание возможно либо с применением магии застилания глаз, либо путем трансгрессии. Магию застилания глаз, поскольку она весьма ресурсозатратна, мгновенно отследили бы и блокировали все те же правоохранительные ведьмы из бригады капитана Харибды. Что касается трансгрессии, то, если верить современной науке, на это способны только гамма-призраки.
– Еще пару бананов и тыквеннизированный йогурт!
Вывод. Возможен один из четырех вариантов объяснения ситуации:
1. Старуха и ребенок являются сотрудниками Претории;
2. Старуха является сотрудником Претории, а ребенок является гамма-призраком;
3. Старуха является гамма-призраком, а ребенок является сотрудником Претории;
4. Старуха и ребенок являются гамма-призраками.
От мыслей о гамма-призраках великолепному квестору стало холодно.
– Мамайская морда! Ты что, заморозить меня решил?!
Уронил банановую шкурку в воду, та немедленно с легким шипением растворилась. Свыше откликнулся голос домового:
– Делаю погорячее, великолепный.
Квестор почувствовал, как по пяткам запульсировали теплые струи. Но лежать в ванной уже надоело. Перевалился через край бассейна, забросил мокрую волосатую ногу, вылез. Почесываясь, прошел в сушилку. Здесь уже весело гудел теплый ветер, на экране крутился новый фоноклип студии Хэнса Аутентика Грувера. Квестор сразу догадался, что это римейк очень старой песни «Серебряный зуд» – что еще мог предложить в день Меркурия наш милый, политкорректный Мамай? Музыка была приятной, но мешала думать о гамма-призраках.
– Звук убрать.
На экране виртуальные персонажи фоноклипа в нелепых, наивных костюмах средневековых золотоискателей вели перестрелку из древних пистолетов. На заднем плане кордебалет в не менее нелепых костюмах хищных анаконд исполнял хореографическую композицию на вечные темы борьбы за существование.
– Цвет убрать.
Поднял руки, расширил плечи, отдавая тело теплому ветру. Так, что нам известно о гамма-призраках?
– Мамай, это самое, значит. Всемирная Энциклопедия Извращений, последнее издание. Буква «г», слово – «гамма-призрак». На весь экран подай, пожалуйста, а клип убери.
Вместо трепыхания стройных анаконд развернулся строгий академический текст:
«…Активность гамма-призраков отмечается давно (судя по историческим свидетельствам, отдельные посещения имели место на протяжении всей истории Человечества с древнейших времен – см., например, Фукс Дисфункций Лерой. Что испугало Тохтамыша? Ветербург, 2041 г.; Медуза Прогибиция Кекс. Фатимский инцидент. Нью-Лисбоа, 2074), однако полноценные регистрации контактов ведутся только последние пять-семь лет. Проблема гамма-призраков получила широкую огласку и вызвала угрожающее беспокойство в обществе после известного „хмелевского эпизода“, когда появление гамма-призрака в виде старца с белой бородой и посохом в руке сорвало масштабные торжества по поводу открытия Капища Белеса на месте разрушенного ортодоксального храма в окрестностях Хмелеве (ныне г. Сциентобург). Толпа празднующих граждан, испуганная появлением гамма-призрака, рассредоточилась, после чего гамма-призрак при помощи сильнейшей, неизвестной пока магии вызвал обрушение только что выстроенного сорокаэтажного капища, выполненного по эксклюзивному проекту архитектора Яросвета Велемуда Когана. В результате действий призрака муниципальному бюджету был нанесен ущерб в размере 35 млн. добрых дел, возбуждено уголовное дело „Претория против Неизвестного“.
14
Десоциализация – согласно Конституции Совет Шестисот по единогласному представлению Претории, Магистратуры и Сената правомочен принимать решение одесоциализации, т.е. досрочном прекращении действия Общественного договора с конкретным гражданином в случае совершения им антиобщественных действий 1-й категории либо в случае нравственного банкротства (истощения запаса добрых дел на лицевом счету). Десоциализация сопровождается исключением из всех гражданских реестров, выведение человека за рамки систем идентификации и распределения общественных благ. С 2071 года Десоциализация сопровождается физическим перемещением за границы общественного ареала гарантированной безопасности с привлечением к исправительным работам для реализации общечеловеческого права на социальную реабилитацию.
15
Орден – высший контрольный орган, институт одной из шести раздельных ветвей власти в развитом демократическом государстве. Контрольный орган есть инстанция абсолютной независимости. Сотрудники контролирующего органа должны быть лишены нормальной гражданской заинтересованности в общественных благах. Только в этом случае они не будут превращать контроль в инструмент эгоистического накапливания этих благ. Поэтому сотрудники контрольного органа должны быть психологически и ценностно отделены от общества, образуя закрытый Орден, устав которого обязует их устраняться от ценностей остального общества, относиться к жизненным благам с ленью, созерцанием. Орден располагает духовными средствами к тому, чтобы разместить каждого своего члена НАД обществом, поднять его к особому возвышенному типу ментальности, которая целиком сводится к беззаветному, то есть иррациональному служению Демократии. В этом смысле Орден является как бы «новым монашеством» – только это «монашество мира сего»: монахи-рыцари Ордена отказываются от мира не ради служения Богу. Они отказываются от мира ради служения миру – необычным, возвышенным, только им одним доступным образом. Только Орден имеет право быть непрозрачной структурой, ибо контролирующая власть одна имеет право быть выше всякого контроля. Основа нравственности Ордена – самоконтроль, который делает совесть каждого рыцаря единственным поводырем, учит рыцаря быть источником нравственных норм для остального общества.