Шаг Первый: Новый мир (СИ) - "Gezenshaft" (библиотека электронных книг .TXT) 📗
По оборотням есть только одна статистика, и то она основана на допущениях, предположениях, и просто на беседах с оборотнями. Подавляющее большинство оборотней были в прошлом магами. Единицы были магглами, но скорее всего, это были сквибы, ведь обычный человек стабильно умирает, причём с абсолютно одинаковой симптоматикой.
Полученная информация спровоцировала череду логических и не очень допущений. Вполне может быть, что по подобной методике были созданы оборотни — сокрытые химеры. Абсолютно все химеры используются в зельеварении в качестве ингредиентов, и оборотни тоже. Правда, для некоторых видов химер приходится вычислять область применения тех или иных запчастей для каждой особи в отдельности, но это частности. Присутствует условие проявления химеры — полнолуние. Присутствует даже ментальная матрица поведения — охота на людей. Только людей. Обычные животные не особо интересуют оборотней даже в качестве пищи, ну только если совсем невмоготу.
Если мои выводы верны, то скорее всего ликантропия передаётся по типу вируса, но со строго определёнными условиями. Опять же, если допустить, что мадам Роулинг права и способности к магии кроются в генах, а именно к этому склоняют мои мысли факты о разных ритуалах и проклятиях, то «магическая суть» в старинных фолиантах — гены волшебника. Сколько их там конкретно — неизвестно. «Магическая суть» — гены волшебства. «Суть химеры» — генетическая основа химеры. Это объяснит и разницу между оборотнями во внешнем виде и силе — гены химеры лишь обращают в оборотня, а вот в какого, уже определяется генами заражённого. Причину смертности людей может объяснить немаловажный момент, на который указано в фолианте, мол: «Суть химеры вокруг магической сути животного выстраивается, а когда приходит момент, именно за счёт магии животного химера являет себя миру». Если ликантропия является вирусом, который работает вокруг генов волшебника, перестраивая что-то своё, то в теле обычного человека вирус попросту не может найти нужные гены, но жизненный цикл заставляет искать, и тот попросту «перемалывает» всю ДНК во всех клетках, приводя в итоге к смерти. Точный механизм мне неизвестен, как, думаю, и остальным волшебникам, но вероятность есть.
Это всё большая проблема. Даже против обычных вирусов нет лекарства, лишь ингибиторы некоторых белков или химических функций, что в итоге несколько подавляет активность вирусов. Про магические вирусы и говорить нечего. Возможно, потомство от двух оборотней будет не подвержено ликантропии путём заражения. Ах да, чистокровных оборотней не существует — не передаётся по наследству. Это несколько странно, учитывая изменение ДНК. В теории. Однако, возможно, что важную роль играет наличие вируса в организме? К примеру, за счёт изменения ДНК носителя устанавливается связь с вирусом, а при срабатывании условий, шаблон химеры берётся из вируса? Это бы объяснило тот факт, что оборотень заразен только в активной фазе. Хотя, ходят слухи, что если тебя покусает человек-оборотень, то ты можешь, к примеру, периодически чувствовать тягу к сырому мясу, но это не проверено.
В общем, хоть у меня и появилась теория, легче от этого не стало. Помимо того, что она не проверена, так ещё и вне зависимости от её правдивости или лживости, метода лечения я придумать пока не могу.
Зато, в ходе такого штурма Запретной Секции, как уже заметил, наткнулся на небольшое количество материала по некромантии — работе с душой и духами. Довольно общий материал, без ритуалов и прочего, но интересный. Этакая фундаментальная работа в этой области, за авторством Экриздиса и судя по дате и подписи, ещё до тех времён, когда волшебник скрылся на своём острове. Применив, как он сам написал, «некоторые изыскания моего коллеги Герпия», Экриздис разобрался в том, как связаны между собой душа, тело и разум живого существа. Если отбросить в сторону различные разглагольствования, то получается следующее.
Волшебник ввёл определение «Триада бытия» — соединение души, тела и разума. Каждый аспект триады влияет на два других и вместе они определяют существование человека в привычном нам виде и понимании. К примеру, простейшая связь — душа и разум зарождаются ещё в зародыше. Телом определяется развитие разума, но вместилище разума — душа. Повреждение тела может негативно сказаться на разуме, но восстановив тело, восстановишь и разум, словно заново установишь связь. Повреждение души негативно скажется на разуме, но даже восстановив душу, разум не вернётся без посторонней помощи и терапии.
Опыт и способности. Так как душа является этаким отражением жизни человека, то вместе с разумом в ней находят своё отражение различные навыки и способности. Экриздис проводил эксперименты с душами разных несчастных и выяснил несколько важных аспектов. С помощью парочки прирученных дементоров, волшебник вынимал душу из одного тела, а посредством ритуала, само собой, неуказанного, вселял в другое. Проще говоря, менял у двух людей души местами. Результат — бытовыми навыками, профессиями и прочим людям приходилось овладевать заново, как и всем тем, что «знало тело». Это касалось и неких талантов, к примеру, идеальный слух — был у одного, не проявился у обоих. А вот опыт по замене души мага и маггла был более интересным.
Душа мага в теле обычного человека была способна на минимальные магические манипуляции, но это буквально осушало тело и за пару дней тело не вынесло и слегло с сильным физическим истощением и даже постарев. Любопытно. При этом обычный человек в теле волшебника проявлял магическую активность младенца — несмотря на разум взрослого, человек был практически неспособен к колдовству, а малейший эмоциональный всплеск приводил к выбросам.
Помимо экспериментов с заменой душ, Экриздис, с помощью не указанных ритуалов и методов, проводил воскрешение убитых. Возможно, он использовал крестражи, ведь пользовался наработками Герпия Злостного, а возможно — дементорами, подселяя вырванные ими души во временные хранилища ритуалами, не суть. Воскрешение с созданием нового тела, а не подселение, вселение и прочие трансплантации, позволяло максимально быстро и в полной мере восстановить весь потенциал знаний и умений, отразившихся в душе. Экриздис проверил шесть методов воссоздания нового тела вокруг души и все они дали одинаково хороший результат.
Вот именно эти исследования меня заинтересовали максимально. Почему? О, всё предельно просто! Я прекрасно помню тот момент, когда появился перед Стариком, и как этот Старик приживил мне «кровь». Как я полагаю, приживил к душе. Возможно, по этой причине манипуляции с кровью меня выматывают много больше, чем с магией? Вот после пассивного усиления гемомантией мне есть хочется сильно, а после магических тренировок — не больше обычного. Активная манипуляция с кровью опустошает «желудок» с огромной скоростью, но я привык, не акцентирую внимания, но до Хогвартса это было очень ощутимо.
Что из этого следует? Мои способности не отражены в теле? Не имеют физического воплощения? По этой же причине я перенял от василиска разве-что способность говорить со змеями, но это ментальная способность, а значит относится к разуму, который проецируется в реальность через тело в любом случае, за исключением, наверное, травм головного мозга. Да, Меч Духа обладает неведомыми способностями являясь частью моей души, но для применения этих способностей мне нужно воплотить его в реальность. Все мои особые способности относятся к душе и отношение к реальности имеют опосредованное. Но тогда вопрос: «А почему я не умер от истощения во время разных экспериментов, как подопытные Экриздиса?». Ответ напрашивается очевидный — это магия, Макс. Нет, а как иначе? Возможно, по этой причине у меня и выбросов не было в детстве довольно долго, но при этом волшебник я далеко не из последних, смею надеяться.
В общем, появилась в моей буйной голове одна мысль, хоть и способов её воплощения в реальность я не знаю — «переплавить» себя. Единственное, что реально внушает опасения — поглощённая душа василиска. Как именно она поглощена? Ну, то есть, она смешалась там, растворилась или ещё как? Или как пластилин — прилип с боку кусок, да и всё?
