Кровавые тени войны (СИ) - Мухин Денис "Zang" (книги онлайн бесплатно без регистрации полностью txt, fb2) 📗
Начав свой путь, Ишигава раньше и не предполагал, что простому человеку в элементальных странах приходится сталкивается с куда большими опасностями, в том числе и мистического толка, чем можно было подумать со стороны, живя в крупном поселении. Шансы попасться под руку раздраженному шиноби, на самом деле, где-то в середине-конце списка и даже при активной гражданской войне в Стране Воды, примерно половина населения знает о собственной скрытой деревне только на уровне слухов и легенд. А вот словить проклятие, оказаться целью злого духа, подобрав какую-нибудь вещь на поле сражения или разозлить незримых обычным взглядом соседей проще простого. Наверное, только подобный опыт позволит взглянуть под другому на желание очень многих жить в скрытом селении – обладателей чакры большая часть разумных напастей обходит дальней дорогой, а неразумное не опасней насморка и быстро выжигается развитой кейракукей.
После очередного поворота, вдалеке показались неказистые одноэтажные домишки с соломенными крышами очередной небольшой деревни – простые жители Мизу но Куни жили намного хуже, чем в Хо но Куни – и в отличие от почти полной копии двумя днями ранее, встречать монаха на окраине вышли многие сельчане. Острое зрение Ишигавы позволило разглядеть не только весьма потрепанный вид некоторых – с синяками, окровавленными повязками на разных частях тела и явными переломами верхних конечностей – но и следы сражения техниками в самой деревне. Похоже, местным не повезло стать другой частью населения, очень близко познакомившись с неприглядной стороной Кровавого Тумана. Причем, только по касательной, раз столько народу на ногах, иначе от двух десятков домой не осталось целыми даже половины, не говоря уж о нулевой вероятности выжить, став целью команды чунинов. Едва ли здесь появился кто-то рангом выше.
Осознав, что появление странствующего монаха для этих людей что-то сродни чуду, канпеки нингё слегка ускорился, закинув тяжелый посох на плечо и используя чакру, чтобы не проваливаться попадавшиеся на дороге лужи.
- Приветствуем вас, - склонились в поясном поклоне все, кто оказался способен это сделать при его приближении к окраине деревни.
- Да не оставит вас воля небес, - вбив посох в землю, сложил ладони вместе и слегка склонил голову клон.
Вперед вышел кряжистый мужик со сломанной левой рукой на повязке и замотанной тряпками головой, очевидно, занимавший должность старосты.
- Досточтимый сохэй, владеете ли вы навыками врачевания? – традиционным для монахов обращением обратился он к Ишигаве. - Пару дней назад, деревня стала полем битвы для нескольких шиноби и как можно заметить, нам необходима любая возможная помощь, иначе осень и зиму в подобном состоянии переживут единицы.
На жалость давит… Но не это привлекло внимание клона – при упоминании шиноби, на лице старосты, да и многих других мелькнули гримасы ненависти. Судя по всему, только ранениями дело не обошлось и имеются трупы. Монаху доводилось за последние пару недель врачевать последствия драки ниндзя только один раз, да и то, не свежие – отправившаяся в город группа крестьян случайно оказалась в зоне поражения водяного ниндзюцу от гремевшей вдалеке битвы, лишь чудом пережив опыт, но большей частью став калеками. Что Туман, что повстанцы очень редко занимаются уничтожением своих деревень, но при драке редко обращают внимание на оказавшихся рядом мирян и уж тем более, стараются не задеть атаками.
- Боги были благосклонны к вашей деревне, после рукотворного бедствия послав сюда меня, - кивнул Ишигава, подхватывая посох, - я владею искусством лечения и помогу вам… если имеется более подходящее место, чем эта размокшая дорога.
Селяне воспряли духом, с надеждой смотря на монаха. Не трудно было догадаться, что здесь только те, что способны передвигаться самостоятельно и имеются пострадавшие гораздо сильнее. Даже так, зрелище маленькой девочки лет четырех с окровавленной повязкой на тоненькой ручке, что держалась уцепилась за платье матери и смотрела большими зелеными глазищами, заставляло сердце ёкнуть даже у повидавшего виды ирьенина – когда к тебе на стол попадают даже достаточно молодые бойцы, цинизм включается намного легче, чем в отношении маленьких детей, просто ставших жертвой обстоятельств.
- Мой дом достаточно просторен и уцелел, в отличие от многих других, - вздохнул мужик, став чуточку менее мрачным, - прошу досточтимого за мной.
- Сойдет, сёя (старейшина деревни), но сперва веди к тяжелым детям, потом займусь лежачими взрослыми, а остальных приму в твоем доме, - уточнил порядок действий Ишигава и дождавшись согласия, последовал за старостой, а сзади потянулись остальные жители деревни.
Пока его вели к раненым, канпеки нингё между делом вызнал у местных подробности происшествия, без удивления узнав, что деревне не повезло оказаться на пути сражавшихся фракций Кровавого Тумана, просто походя снесших несколько домов и убежавших дальше. По замеченному внешнему виду пяти ниндзя, клановые преследовали верных Мизукаге бойцов, что не являлось такой уж большой редкостью – в небольшом городе, находившемся примерно в пяти днях пути от храма, вовсю судачили о недавней битве, проигранной силами Киригакуре повстанцам.
Ситуация оказалась не настолько печальной, как можно было подумать со стороны – у деревенских оказалось убито всего четверо взрослых и один ребенок, находившиеся в наиболее разрушенных домах, некоторые оказались под развалинами, но повезло выжить до помощи соседей, а остальные пострадали от доставших на излете водяных техник. Повезло, что большинство народу в это время находилось в поле, как и всякий крестьянин по завершении летнего времени. Пусть Ишигава не выделял столько времени восстановлению контроля над чакрой, сколько остальные марионетки, больше уделяя внимание храмовым учениям и медитации, возможностями ирьенина третьей степени он обладал сполна и даже тяжелые повреждения тела не представляли сложности, требуя затратить лишь больше времени, чем для оригинала. Переходя из одного дома в другой, монах не запрещал окружающим смотреть на свою работу, испытывая определенную ностальгию от происходящего – независимо от пути, выбранного канпеки нингё, никто не оставил главного наследия Босса, продолжая использовать вбитые в подкорку навыки для восстановления людей, кто-то больше, кто-то меньше.
Ни разу в жизни не видевшие работу ирьенина и лишь слышавшие байки о возможности поднять на ноги сильно раненого человека буквально за пол часа работы, необразованные крестьяне закономерно пришли в благоговение перед способным на «чудеса» монахом и поступили так, как и можно было ожидать – несмотря на разруху вокруг, мужики очень быстро притащили стол, за которым женщины накрыли простую, но обильную трапезу, а благодарные пациенты, бывшие совсем недавно на краю смерти, понесли скудные пожертвования. Ишигава не отказывался от подношений – это был вполне обычный способ для странствующего монаха не остаться голодным и получить небольшой заработок, разве что, не все братья обладали соответствующими навыками, больше специализируясь на мистической или военной стезях.
В Великом Храме Воды врачевание простыми способами оставалось наиболее популярным, так как отнимало меньше времени, чем классическое обучение на ирьенина, хотя свои специалисты тоже имелись – без возможности читерить каге буншинами, на полноценное освоение профессии до третьей степени у среднего таланта ученика уходит от десяти до пятнадцати лет, если сосредоточиться исключительно на этом направлении. Естественно, с обязательными дисциплинами и повседневной храмовой работой, этот срок увеличивался в разы и мало кто из монахов желал вкладывать столько времени в обучение, в большинстве своем, имевшее ценность только во внешнем мире. Храм не вел войн, практика физического развития и умеренная аскеза даровали отменное здоровье большинству обитателей, а ограничение контактов с посторонними уменьшало риск заразных болезней.
К концу дня, Ишигава вернул здоровье всем, кто в этом нуждался и даже немного подлечил последствия старых болячек у некоторых крестьян, где не требовалось много времени. Конечно, полноценное восстановление даст только время, но оно у людей хотя бы будет, чего нельзя сказать о погибших. От возможности остаться переночевать в доме старосты он отказался, не в последнюю очередь из-за молоденькой дочки последнего, буквально пожиравшей взглядом могучую фигуру бритоголового монаха. Нет, против женского общества он ничуть не возражал, тем более, что обет целибата не приносил, подобно некоторым братьям, но в том же доме, кроме хозяев, должна была ночевать часть потерявших кров селян и канпеки нингё мудро решил, что лучше не связываться.
